Educar con Jesús

Apoyo a la Iglesia Católica en España

2012-02-16T09:14:00.000+01:00

La Iglesia Católica en España tiene una parte de su financiación en la que el Estado es intermediario recaudador-entregador. Es decir, en la declaración de impuestos por el trabajo anual (de asalariados o de empresas) el que la presenta puede elegir voluntariamente tres opciones para destinar el 0´7% del importe de la misma: a la Iglesia Católica, a fines sociales o el mismo porcentaje para ambos. Este año este artículo de LA RAZÓN es un resumen de lo ocurrido.

El pecado y el perdón (TOB7-12 por Flecha)

2012-02-16T09:02:00.003+01:00

En la sociedad de hoy es muy difícil hablar del pecado. Unos ridiculizan esa misma palabra. Dicen no tener pecado y no arrepentirse de nada. Al máximo admiten tener algunos “errores”. Pero tratan de dar a entender a los demás que los errores son involuntarios. Y por tanto no se sienten responsables ni culpables.

Pero también hay otros que admiten públicamente sus propios pecados. Es más se enorgullecen de ellos. Consideran el pecado como el signo definitivo de su propia liberación de normas y prejuicios. Conceden entrevistas y aparecen en los medios de comunicación para describirlos. Y sobre todo, para contar cómo se sienten en su interior.

Hay otros muchos tipos de reacciones ante el pecado. De todas formas hay una coincidencia en una escandalosa reacción social. Mucha gente niega por todos los medios la importancia del pecado. Pero, al mismo tiempo, se ensaña despiadadamente con la persona a la que ha descubierto implicada en el pecado.

DOS GRUPOS DE PERSONAS
La liturgia de este séptimo domingo del tiempo ordinario recuerda unas palabras que el libro de Isaías pone en la boca misma de Dios dirigiéndose a su pueblo: “Yo, yo era quien por mi cuenta borraba tus crímenes, y no me acordaba de tus pecados” (Is 43,25). Los hombres dicen perdonar pero no olvidar el pecado. Pero Dios perdona y olvida.

En el evangelio de hoy se cuenta el perdón y la curación de un paralítico por parte de Jesús (Mc 2, 1-12). El texto establece una neta distinción entre dos grupos de personas. De una parte están los amigos del paralítico y de la otra los enemigos de Jesús. Los primeros hacen posible la salvación. Los segundos la niegan. Los camilleros tienen fe en la misericordia de Jesús. Los letrados se escandalizan ante esa misericordia.

Hay otra diferencia bien clara entre ambos grupos. Los camilleros han prestado atención a la necesidad de un enfermo. Además tienen imaginación y fantasía para superar las dificultades. Por eso se esfuerzan por cargar con el peso de un hermano y acercarlo a Jesús. Con ello dan a conocer su fe en el Maestro. Y, finalmente, guardan un humilde silencio.

Del otro lado están los letrados. Primero se indignan, porque Jesús no se acomoda a su modo de pensar y de actuar. Después lo acusan de blasfemia por anunciar que los pecados del paralítico quedan perdonados. Y finalmente tratan de hacer razonable su rechazo, al proclamar que sólo Dios puede perdonar. Con ello ofenden a Jesús y al paralítico .

LA SALVACION QUE NOS LEVANTA

“Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”. Esa es la respuesta final de Jesús ante el silencio respetuoso de la amistad y ante la charlatanería ineficaz de la soberbia.

• “Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”. El texto evangélico que hoy se proclama había comenzado diciendo que Jesús estaba exponiendo la palabra. Ahora se nos dice que esa palabra se dirige a una persona concreta. Y al fin se añade que las gentes no sólo la “oyeron” sino que “vieron” su eficacia.

• “Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”. A lo largo de los tiempos, la Iglesia ha tratado humildemente de vivir esa misión. Impulsada por el Espíritu de Dios, anuncia por todas partes una salvación que levanta a la persona. Es una salvación integral que la renueva cada día, en su cuerpo y en su espíritu.

• “Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”. Esa exhortación de Jesús se dirige hoy a cada uno de nosotros. Son muchos los que están cansados y agobiados, heridos y desesperanzados. El Señor nos invita a aceptar su perdón, a ponernos en pie y a reinsertarnos en la vida renovados por su perdón.

Para abrazar al Padre (TOB7-12 por Fano)

2012-02-15T20:50:00.001+01:00

Cómic de la Cuaresma

2012-02-13T10:47:00.000+01:00

Calendarios para la Cuaresma 2012

2012-02-13T10:46:00.000+01:00

O con estas dos imágenes se puede recortar y pegar para montarlo semana a semana

TOB6 por fano Quiero, queda limpio

2012-02-09T11:44:00.002+01:00

MANOS UNIDAS. Campaña 2012

2012-02-08T20:08:00.003+01:00

Aquí os enlazo los principales elementos de ayuda (para centrar la atención en la campaña de este año seguir ODM Salud o ODM6):

1- Manifiesto campaña 2012
2- Actividades Infantil, Primaria, Secundaria e Inglés (pinchar "Actividades de los ODM Salud")
3- Recursos (cuentos, historias...)
4- Imágenes para algunos recursos
5- Póster para trabajar
6- Preguntas frecuentes

Niños del hambre, niños o adultos sin futuro

2012-02-08T19:21:00.000+01:00

Leproso con los leprosos (TOB6 por Flecha)

2012-02-07T11:50:00.000+01:00

“La grandezade la humanidad está determinada esencialmente por su relación con elsufrimiento y con el que sufre. Esto es válido tanto para el individuo comopara la sociedad. Una sociedad que no logra aceptar a los que sufren y no escapaz de contribuir mediante la compasión a que el sufrimiento sea compartido ysobrellevado también interiormente, es una sociedad cruel e inhumana”. Así haescrito Benedicto XVI en su encíclica “Salvados en esperanza”.

Los que sufren eran en tiempos de Jesús losleprosos. “Impuro, impuro!” Así tenía que gritar elleproso para que nadie se le acercara. Para que nadie se contagiara con sutremendo mal. Según el libro delLevítico (13, 44-46), el leproso no sóloera un enfermo repugnante. Era también una persona abandonada por la sociedad.“Vivirá sólo y tendrá su morada fuera del campamento”. Aun estando vivo, era obligado a vivir comoun muerto. El leproso, como un día lo será el apestado, es el icono máselocuente del marginado.

Pero el problema es más grave aún si se tiene encuenta el aspecto religioso. Ya se sabeque para la mentalidad hebrea primitiva, el mal físico se relacionabainmediatamente con el mal moral. De forma espontánea se pensaba que el enfermoera un pecador. Así que el leproso debía de ser un pecador notable. Por tanto,parecía merecer el rechazo social.

EL ESCÁNDALO DEL GESTO

Ya al principio del evangelio de Marcos, se nosrecuerda el encuentro de Jesús con un leproso (Mc 1, 40-45). El relato nosofrece algunos detalles importantes.

- En primer lugar, el leproso conserva un resto deautoestima. Toma una iniciativa que revela su propia dignidad. Y su fe. A pesarde todas las prohibiciones de su tiempo, decide acercarse a Jesús. Y dirige alMaestro una plegaria llena de confianza: “Si quieres puedes limpiarme”.

- Además, el evangelio anota que “sintiendo lástima,Jesús extendió su mano y lo tocó”. Es muy significativa esa enumeración. Sentirlástima y compasión era y es el primer paso para reconocer el valor de lapersona. Al extender la mano, se expresa la voluntad de convertir elsentimiento en acción. Y tocar al leproso era mucho más de lo que se podíaesperar del Maestro.

- En tercer lugar, el evangelio incluye una frasedesconcertante. El leproso queda curado. Por toda la comarca se difunde lanoticia del hecho y del modo. La curación produce admiración. Pero el tocamiento es escandaloso. Al tocar a unleproso, Jesús asume su mal y el miedo que el mal produce. Por eso “ya no puedeentrar abiertamente en pueblo alguno”.

Con todo, la esperanza de los desesperados es másfuerte que las prohibiciones de los satisfechos. Jesús se ha convertido en unmarginado. Y por eso acuden a él todos los enfermos y todos los proscritos.

Y LA LIMPIEZA QUE SALVA

En el centro del relato se escucha la voz de Jesús:“Quiero, queda limpio”. Esta decisión del Señor nos interpela y requiere denosotros una profunda reflexión.

• “Quiero,queda limpio”. Con esas palabras Jesúscura al leproso que se acerca hasta Él. El gesto del Maestro va acompañado poruna palabra luminosa y eficaz. El gesto hace evidente la voluntad del que actúay la fuerza de la palabra. Y la palabra da sentido al gesto de Aquel que sehace cercano al enfermo.

• “Quiero, queda limpio”. También hoy, Jesús semuestra acogedor al que acude confiado a implorar su gracia y su misericordia.Él nos limpia de nuestros males y sobre todo de nuestro mal moral. Com-padececon el que padece y asume sobre sí la marginación y el escarnio que pesa sobre el débil.

• “Quiero, queda limpio”. He ahí una consigna para laIglesia de todos los tiempos. Salvando las distancia, esa decisión es un modelopara nuestra comunidad cristiana. Hemos sido enviados a liberar a los quesufren, aun a costa de cargar con su segregación y con la persecución de queson objeto.

¡Menuda familia! Para pensar y sonreir

2012-02-04T12:07:00.001+01:00

La medicina es Jesús (TOB5-12 por Fano)

2012-02-03T10:29:00.001+01:00

Oración y Curación (TOB4-12 por JR Flecha)

2012-02-03T10:27:00.000+01:00

“Al acostarme pienso: ¿cuándo melevantaré? Se alarga la noche y me harto de dar vueltas hasta el alba”. Esaspalabras que se leen hoy en el libro de Job (Job 7, 1-7) han sido repetidasmiles de veces a lo largo de los tiempos. Todos los enfermos y todos los quesufren por cualquier causa se verán reflejados en ellas.

Job representa muy al vivo ladesgracia de todos los que se ven acosados por el dolor y la desgracia, por laenfermedad y la muerte. Sus protestas son legítimas y más que comprensibles. Elmal es el mal por muchos adornos que tratemos de colocarle. Y la enfermedad esun fallo de la salud. Es el fracaso dela aventura humana.

Los amigos de Job pretenden convencerle de que su malse debe a algún pecado oculto. Como solía hacer la tradición, vinculan el malfísico al mal moral. Es verdad que en algunas ocasiones un mal comportamientopuede deteriorar la salud de la persona. Pero Dios no juega a castigar a losmalos con la enfermedad.

EL TERAPEUTA

En el evangelio se recuerda el primer día de la vidapública de Jesús. Aquel primer sábado, en la sinagoga de Cafarnaúm se habíaencontrado ya con un enfermo que a gritos lo reconocía como el Santo de Dios.Después, al llegar a casa de Pedro y Andrés, encontraría en cama a la suegra dePedro, aquejada por la fiebre (Mc 1,29-39).

Con tres verbos, el relato evangélico nos acerca a unmomento importante: “Jesús se acercó, la tomó de la mano y la levantó”. Sepodría decir que esas tres acciones resumen la misión de Jesús como terapeuta,tal como lo recordarán las comunidades primitivas. Jesús nos trae de parte deDios la salud y la salvación.

En efecto, gracias a la presencia de Jesús, laenferma se levanta y se pone a servir a su familia y al huésped. Él es elliberador. Libera “de” la esclavitud del mal y libera “para” la realización delbien. Los seguidores del Maestro entenderán que su acción capacita a la personapara el servicio a los demás.

El evangelio recuerda que aquel día curó a muchosenfermos. El texto es sin duda un sumario que resume la futura actividad deJesús. Pero también su libertad, que no se deja anular ni seducir por lasdemandas de la multitud. Por eso sabe retirarse a orar en la soledad. En laoración encuentra su fuerza y el sentido de su misión.

EL BUSCADO

El que ha hablado durante el día con autoridad y enla tarde ha curado con sincera compasión a los enfermos es capaz de retirarseen silencio a la aparente inacción de la plegaria. “Todo el mundo te busca”. Eso le dicen susdiscípulos al encontrarlo de madrugada después de que él se retirara a orar

• “Todo el mundo te busca”. Lafrase recordaba la tradición de Israel. Los hebreos fieles a la Ley de Moiséseran calificados como “los buscadores de Dios”. Ahora las gentes buscaban aJesús. En esa búsqueda se manifestaba la fe de los creyentes, pero también ladignidad divina del Maestro.

• “Todo el mundo te busca”. Lafrase también evoca la sed de la humanidad que, insatisfecha con sus logros,anhela la salvación. Son muchos los que buscan un sentido para su vida. Sinsaberlo, tratan de vivir de acuerdo con unos valores que se encuentranreflejados en la vida y el mensaje de Jesucristo.

• “Todo el mundo te busca”.Finalmente, la frase de los discípulos interpela también hoy a todos loscristianos. No nos salvarán ni el saber ni la técnica. No nos salvan lasideologías ni la política. No podemos salvarnos a nosotros mismos. Sólo nossalvará Jesús, el Mesías de Dios. Buscarle a Él es ponerse en el buen camino.

Semana de la paz

2012-02-01T09:21:00.001+01:00

Sábado, sinagoga de Cafarnaúm (TOB4-12)

2012-01-27T21:47:00.002+01:00

Tob4ºdomingo

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El profeta y su autoridad (4TOB por JR Flecha)

2012-01-27T21:37:00.000+01:00

El profeta es nostalgia y es promesa. Pero es sobre todo, una voz y una presencia. Su mirada se extiende al pasado para “recordarlo”, es decir para pasarlo por el filtro del corazón.Y se orienta también al futuro para convocar a las gentes a “concordar” los caminos para mejorarlo.

El profeta no lo es por su propia voluntad y decisión. Obedece a una llamada de Dios ya trata de llevar a delante una misión divina que le ha sido encomendada. El profeta no vive para sí, sino para su pueblo. Es mensajero y mensaje. Su palabra ha de encontrar reflejo y testimonio en el estilo de su vida personal.

Claro que el profeta no es siempre bien aceptado por su pueblo. Para mucho la tranquilidad es un bien más precioso que la fidelidad a los valores y a los principios. Las gentes esperan recibir palabras de halago. No gustan de los que corrigen y reprenden. Ni de los que incitan a superar la modorra de las metas conquistadas.

LA SALUD Y LA CONFESIÓN

“El Señor, tu Dios, te suscitará un profeta como yo de entre tus hermanos. A él le escucharéis”. Eso es lo que promete Moisés a su pueblo, según el texto de la primera lectura de la liturgia de hoy (Dt 18, 15-20). El pueblo esperaba esa figura prometida desde antiguo. No es extraño que los enviados desde Jerusalén pregunten a Juan Bautista si él es “el profeta”.

Según el evangelio de Marcos, Jesús inicia su vida pública a las orillas del Lago de Galilea. Después de elegir a sus primeros discípulos, acude el sábado a la sinagoga de Cafarnaúm. Su primera acción es la de devolver la salud a un pobre enfermo que se retuerce y grita. Las gentes dicen que tiene un espíritu inmundo. Jesús lo libera de su mal (Mc 1, 21-28).

Hoy nos extraña ver que los evangelios colocan algunas de las grandes confesiones de fe en la boca de las personas más impensables, como Herodes, los sacerdotes y los fariseos o el centurión que vigila la crucifixión. En este caso es el enfermo epiléptico quien revela y reconoce la identidad de Jesús: “Sé quien eres: el Santo de Dios”.

LA VERDAD Y LA FIESTA

Pues bien, las gentes de Nazaret han sabido ver la coherencia que existe entre las palabras de Jesús y sus acciones.“Este enseñar con autoridad es nuevo”. Con esta exclamación parecen reconocer en Jesús al profeta prometido por Moisés.

• “Este enseñar con autoridad es nuevo”. Con razón estas palabras se aplican a Jesús. Otros maestros apoyaban sus opiniones en la autoridad de reconocidos doctores. Jesús se permitía interpretar la Ley de Moisés. Con el tiempo la irá resumiendo en el mandato del amor. E irá revelando el verdadero rostro de Dios.

• “Este enseñar con autoridad es nuevo”. Es ésta una frase que deberá aplicarse a la Iglesia de hoy. La Iglesia escucha la voz de la humanidad. Presta atención a sus dolores y esperanzas. Pero no puede idolatrar a una u otra ideología. Su autoridad tampoco viene del poder político o económico. Está al servicio del Reino de Dios. De ahí viene su novedad.

• “Este enseñar con autoridad es nuevo”. Cada uno de los cristianos es evangelizado cada día. Y es llamado a ser evangelizador. El Evangelio ha de sonar como nuevo en nuestros oídos. Y ha de sonar como nuevo cuando lo proclamamos. Con la novedad de la verdad y de la vida, de la cercanía y de la ternura, de la compasión y de la fiesta.

Expulsaba a los demonios (TOB4-12 por Fano)

2012-01-27T10:56:00.003+01:00

Los niños queremos la paz

2012-01-25T17:54:00.001+01:00

Se paró el reloj

en el andén de la estación,despertó una canción,
en un rincón del corazón.
Son de aquí, son de allá,
se fueron sin poder hablar
Su familia somos todos
y nunca vamos a olvidar.

Amigo conmigo tú puedes contar,
y todos unidos vamos a ganar.

Canta conmigo canta
gritaremos basta ya.
Ven y dame la mano,
los niños queremos la paz.
(BIS)

Nuestra voz llegará
por la tierra y por el mar,
yo estaré, tú estarás
y nunca nos podrán callar.

No nos van a quitar
la esperanza de vivir,
en un mundo sin temor
donde poder ser feliz.

Amigo conmigo tú puedes contar,
y todos unidos vamos a ganar.

Canta conmigo canta
gritaremos basta ya.
Ven y dame la mano,
los niños queremos la paz.
(BIS)

Hoy estamos aquí
te queremos cantar,
los niños queremos la paz.

Hoy estamos aquí
te queremos cantar,
el mundo quiere estar en paz.

Canta conmigo canta
gritaremos basta ya.

Ven y dame la mano,
el mundo quiere estar en paz,
el mundo quiere estar en paz,
el mundo quiere estar en paz.

2012-01-25T17:12:00.001+01:00

Guión para trabajar la Jornada de la Infancia Misionera en el aula

Año litúrgico por Fano

2012-01-19T22:07:00.002+01:00

TOB3º por Fano

2012-01-19T22:02:00.001+01:00

Profetas y discípulos (TOB3º por J-R Flecha)

2012-01-19T21:59:00.002+01:00

Si la figura de Samuel esatrayente, no lo es menos la de Jonás (Jon 3, 1-5.10). El breve libro que lorecuerda en la Biblia, nos presenta la misericordia de Dios, la obstinación deun profeta y la conversión de un pueblo malvado que reconoce su maldad.

El libro de Jonás habla sobretodo de la bondad de Dios. De un Dios que interviene en la historia de loshombres. Su mirada se extiende a todos los pueblos. También a la potencia avasalladoray criminal de Nínive. La decisión de Dios deja en claro que el mal no puedetener la última palabra.

Con enérgicas pinceladas, el libro traza además laimagen de un creyente poco consecuente con su fe. Oye la voz de Dios que lollama y lo envía a predicar la conversión a la ciudad de Nínive, pero no estádispuesto a aceptar el encargo. Este profeta malhumorado recibe una misión y seve obligado a cumplirla contra su voluntad.

El libro recuerda también aNínive. Y la evoca de forma escandalosa. Es como si hoy alguien tratara desubrayar la buena voluntad de un tirano y un pueblo que han llevado a cabo ungenocidio. El Dios de Jonás espera la conversión de los criminales. Y para quela prepare, elige y envía a un resentido.

DON Y TAREA

También el evangelio de hoy (Mc1,14-20) incluye la idea de la conversión que se encontraba en el libro deJonás. En realidad, es más que una idea: es el objeto y el resumen de la misiónde Jesús de Nazaret. Según el evangelio de Marcos, ésas son las primeras palabrasde Jesús: “Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios: convertíos ycreed en el Evangelio”. Son palabras para recordar y meditar.

Hay en el mensaje de Jesús una primera parte,que evoca el proyecto de Dios: “Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino deDios”. También ahora, Él interviene en la historia humana. El tiempo humanomarca ya la hora de la salvación. Dios quiere ser reconocido como Dios. Suseñorío no es tiranía sino don gratuito y salvador.

En el mensaje inicial de Jesús hayuna segunda parte, en la que se subraya la responsabilidad humana: “Convertíosy creed en el Evangelio”. Aceptar la buena noticia motiva un cambio radical dela vida, es decir una nueva creación. Pero esa conversión manifiesta laseriedad y la coherencia de la fe.

LLAMADA Y ENVÍO

Por otra parte, el evangelio quehoy se proclama incluye la otra experiencia que constituye la trama del librode Jonás: la de la vocación. Caminando por la ribera occidental del Lago deGalilea, Jesús encuentra a dos parejas de hermanos que se ganan la vida con susfaenas de pescadores.

Son Simón y su hermano Andrés,naturales de Betsaida, Y Jacobo (o Santiago) y Juan, hijos de Zebedeo. El textoanota las palabras que Jesús dirige a los dos primeros: “Venid conmigo y osharé pescadores de hombres”. Son palabras que habrán de evocar para siempre lavocación de los discípulos del Señor.

• “Venid conmigo”. En el mundojudío eran los discípulos los que elegían un maestro para ser instruidos por élen el conocimiento de la Ley de Moisés. Ahora es Jesús el que elige y llama asus discípulos para que compartan su vida.

• “Os haré pescadores dehombres”. Aquellos pescadores del Lago de Galilea conocían bien su oficio y sutarea diaria. Vivían de ella. Ahora Jesús les anuncia una responsabilidad quedesconocen. Por el momento ignoran que les va a exigir la vida entera.

Sin embargo, los cuatropescadores dejaron la barca y las redes y siguieron a Jesús. Al escuchar lallamada y seguirla entraban en un nuevo espacio de libertad.

Año litúrgico (con Fano)

2012-01-19T09:05:00.002+01:00

Génesis (Creación-expulsión paraíso) en dibujos

2012-01-17T09:04:00.001+01:00

S. Antonio Abad (17 de enero)

2012-01-17T08:50:00.000+01:00

San Antonio es un modelo de espiritualidad ascética.

Nace en Egipto hacia el año 250, hijo de acaudalados campesinos.

Durante una celebración Eucarística escucho las Palabras de Jesús: "Si quieres ser perfecto, ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres".

Al morir sus padres, San Antonio entregó su hermana al cuidado de las vírgenes consagradas , distribuyó sus bienes entre los pobres y se retiró al desierto, donde comenzó a llevar una vida de penitencia. Hizo vida eremítica en el desierto, junto a un cierto experto llamado Pablo. Después vivió junto a un cementerio, siendo testigo de la vida de Jesús que vence el temor a la muerte.

Organizó comunidades de oración y trabajo. Pero prefirió retirarse de nuevo al desierto. Allí logró conciliar la vida solitaria con la dirección de un monasterio. Viajó a Alejandría para apoyar la fe católica ante las herejía arriana.

Tuvo muchos discípulos; trabajó en favor de la Iglesia, confortando a los confesores de la fe durante la persecución de Diocleciano, y apoyando a san Atanasio en sus luchas contra los arrianos.

Una colección de anécdotas, conocida como "apotegmas" demuestra su espiritualidad evangélica clara e incisiva.

Murió hacia el año 356, en el monte Colzim, próximo al mar Rojo. Se dice que de avanzada edad pero no se conoce su fecha de nacimiento.

Patrón de tejedores de cestos, fabricantes de pinceles, cementerios, carniceros, animales domésticos.

Este es el cordero de Dios (TOB2º por Flecha)

2012-01-13T23:06:00.002+01:00

Tob2ºdomingo

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TOB 2º domingo por Fano

2012-01-13T16:29:00.001+01:00

Profetas y discípulos (2º TOB por J-R Flecha)

2012-01-13T16:15:00.001+01:00

Si la figura de Samuel es atrayente, no lo es menos la de Jonás (Jon 3, 1-5.10). El breve libro que lo recuerda en la Biblia, nos presenta la misericordia de Dios, la obstinación de un profeta y la conversión de un pueblo malvado que reconoce su maldad.

El libro de Jonás habla sobre todo de la bondad de Dios. De un Dios que interviene en la historia de los hombres. Su mirada se extiende a todos los pueblos. También a la potencia avasalladora y criminal de Nínive. La decisión de Dios deja en claro que el mal no puede tener la última palabra.

Con enérgicas pinceladas, el libro traza además la imagen de un creyente poco consecuente con su fe. Oye la voz de Dios que lo llama y lo envía a predicar la conversión a la ciudad de Nínive, pero no está dispuesto a aceptar el encargo. Este profeta malhumorado recibe una misión y se ve obligado a cumplirla contra su voluntad.

El libro recuerda también a Nínive. Y la evoca de forma escandalosa. Es como si hoy alguien tratara de subrayar la buena voluntad de un tirano y un pueblo que han llevado a cabo un genocidio. El Dios de Jonás espera la conversión de los criminales. Y para que la prepare, elige y envía a un resentido.

DON Y TAREA

También el evangelio de hoy (Mc 1,14-20) incluye la idea de la conversión que se encontraba en el libro de Jonás. En realidad, es más que una idea: es el objeto y el resumen de la misión de Jesús de Nazaret. Según el evangelio de Marcos, ésas son las primeras palabras de Jesús: “Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios: convertíos y creed en el Evangelio”. Son palabras para recordar y meditar.

Hay en el mensaje de Jesús una primera parte, que evoca el proyecto de Dios: “Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios”. También ahora, Él interviene en la historia humana. El tiempo humano marca ya la hora de la salvación. Dios quiere ser reconocido como Dios. Su señorío no es tiranía sino don gratuito y salvador.

En el mensaje inicial de Jesús hay una segunda parte, en la que se subraya la responsabilidad humana: “Convertíos y creed en el Evangelio”. Aceptar la buena noticia motiva un cambio radical de la vida, es decir una nueva creación. Pero esa conversión manifiesta la seriedad y la coherencia de la fe.

LLAMADA Y ENVÍO

Por otra parte, el evangelio que hoy se proclama incluye la otra experiencia que constituye la trama del libro de Jonás: la de la vocación. Caminando por la ribera occidental del Lago de Galilea, Jesús encuentra a dos parejas de hermanos que se ganan la vida con sus faenas de pescadores.

Son Simón y su hermano Andrés, naturales de Betsaida, Y Jacobo (o Santiago) y Juan, hijos de Zebedeo. El texto anota las palabras que Jesús dirige a los dos primeros: “Venid conmigo y os haré pescadores de hombres”. Son palabras que habrán de evocar para siempre la vocación de los discípulos del Señor.

• “Venid conmigo”. En el mundo judío eran los discípulos los que elegían un maestro para ser instruidos por él en el conocimiento de la Ley de Moisés. Ahora es Jesús el que elige y llama a sus discípulos para que compartan su vida.

• “Os haré pescadores de hombres”. Aquellos pescadores del Lago de Galilea conocían bien su oficio y su tarea diaria. Vivían de ella. Ahora Jesús les anuncia una responsabilidad que desconocen. Por el momento ignoran que les va a exigir la vida entera.

Sin embargo, los cuatro pescadores dejaron la barca y las redes y siguieron a Jesús. Al escuchar la llamada y seguirla entraban en un nuevo espacio de libertad.

Benedicto XXI y la paz 2012

2012-01-09T16:24:00.003+01:00

"Quisiera dirigirme también a los responsables de las instituciones dedicadas a la educación: que vigilen con gran sentido de responsabilidad para que se respete y valore en toda circunstancia la dignidad de cada persona. Que se preocupen de que cada joven pueda descubrir la propia vocación, acompañándolo mientras hace fructificar los dones que el Señor le ha concedido. Que aseguren a las familias que sus hijos puedan tener un camino formativo que no contraste con su conciencia y principios religiosos."

Este es un pequeño fragmento del mensaje de Benedicto XVI en la Jornada por la paz. Ya que en nuestros centros el mes de enero siempre celebra una jornada por la paz creo importante un alto en nuestro tiempo para reflexionar sobre las palabras del Papa.

La crisis y los cristianismos

2012-01-08T18:59:00.001+01:00

Leyendo el reportaje de Juan G. Bedoya, que titula "Cerditos en la UE ¿Son los países católicos manirrotos?", publicado este domingo 8 de enero de 2012 en el periódico español "El país" (izquierda de tendencia ideológica) parece que la Navidad quiere despedirse con un nuevo guiño de humor. Lastima que algunos periodistas, en pos de defender lo indefendible, se dediquen a cubrir el correspondiente espacio de su trabajo tratando los unión-europeos del sur casi de tercermundistas. Aunque os enlazo arriba el citado "artículo" no quiero dejar de resaltar tres consecuencias que o escribe o deja entrever:

1- Los países del norte de Europa son más avanzados y han sufrido el menor impacto de la crisis porque son protestantes, porque en el sur católico ya sabemos lo que ha pasado.

2- En España el cristianismo actual bebe continuamente del nacionalcatolicismo de la dictadura con especial seguimiento de catecismo del padre Astete, Ripalda y Patriotico Español, de la citada época histórica.

3- Los países católicos, aludiendo a un estudio de la Universidad de Navarra, parecen menos corruptos. Pero sólo según este estudio y sólo de momento.

Personalmente me gusta mantener el carácter mediterráneo y latino, cultura que me permite expresarme "hasta con respeto hacia ciertas plumas teñidas de resentimiento". Los que no seáis españoles tal vez desconozcáis que el nacionalcatolicismo al que el autor se refiere fue una "sumisión" de la Iglesia española en la década de los años 60 del pasado siglo en plena dictadura, rápidamente contestada en los 70 desde la propia Iglesia de España. Y que, ahora, segunda década del siglo XXI, el partido socialista ha perdido contundentemente las últimas elecciones nacionales, en particular por la mala gestión y las desacertadas medidas para afrontar la crisis económica. Pero miremos a los culpables de siempre, esos católicos sospechosos de todo los males del mundo.

Ya que hoy celebramos el Bautismo del Señor, bien les vendría a alguno bañarse en un río para que al salir limpios del agua y reabrir los ojos descubrieran que en realidad SÍ VIVIMOS TODOS en 2012.

Bautismo del Señor (J-R Flecha)

2012-01-07T20:00:00.002+01:00

Bautismo señortob1

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La voz sobre las aguas (TOB1 por Flecha)

2012-01-07T19:53:00.000+01:00

En el rezo del Rosario, solíamos meditar los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos de la vida de Jesús. Como sabemos, el Papa Juan Pablo II introdujo en esa devoción tradicional los “misterios luminosos”. Entre ellos meditamos el Bautismo de Jesús, como principio de su vida pública y proclamación de su misión.

Seguramente la celebración de esta fiesta del Bautismo de Jesús nos sorprende por venir tan unida a la que conmemora la llegada de los Magos. Tenemos la impresión de que toda la vida oculta de Jesús se escapa de nuestra consideración. No es extraño que los evangelios apócrifos trataran de llenar ese vacío con tantas leyendas fantásticas.

Sin embargo, durante muchos siglos a los cristianos les parecía normal unir la fiesta del Bautismo de Jesús con la llegada de los sabios del Oriente. Ambos acontecimientos eran y son una “epifanía”, es decir, una “manifestación” de Dios en Jesús de Nazaret.

De hecho, en Jesús se manifiesta la gloria salvadora de Dios, tanto a los que llegan a adorarlo como a los que lo ven bajar a las aguas del Jordán. Es decir, en Él se manifiesta el amor de Dios tanto a los lejanos como a los cercanos, a los paganos como a los creyentes.

JESÚS Y EL JORDÁN

El relato evangélico del Bautismo de Jesús que hoy se recuerda y proclama (Mc 1, 6-11) es de una enorme y consoladora riqueza. No es extraño que tantas veces haya atraído la atención de los Padres de la Iglesia, y también de los pintores y escultores cristianos. En el entorno del Jordán se nos revela la identidad y la misión de Jesús, el Mesías y Señor.

El escenario mismo tiene una gran importancia. Tras el largo camino por el desierto, Josué cruzó con los hebreos el Jordán para entrar en la tierra prometida por Dios. Como un nuevo guía del nuevo pueblo de Dios, Jesús baja al Jordán para introducirnos en el reino de las promesas y de la gracia.

Al Jordán había bajado también Naamán, el jefe de los ejércitos de Damasco. El profeta Eliseo le ordenó bañarse en sus aguas. Y gracias a ello se vio curado de su lepra. Al Jordán baja también Jesús, haciéndose solidario del dolor de todos los que sufren y de la humillación de todos los marginados.

El Bautismo de Jesús es ya de alguna manera la revelación de la Trinidad de nuestro Dios. Por una parte, se oye una voz celestial que reconoce a Jesús como Hijo. Además, Jesús es presentado como un peregrino procedente de Galilea, que llega a escuchar a un profeta y es reconocido como Hijo de Dios. Y, finalmente, sobre él aletea el Espíritu de Dios que, como la paloma de los tiempos del diluvio, encuentra en él la tierra de la nueva creación.

DIOS Y EL AMOR

En el evangelio de hoy se recogen unas palabras del Bautista: “Detrás de mí viene el que puede más que yo”. Se hace notar el silencio del Bautizado. Y finalmente se oye una voz del cielo: “Tú eres mi hijo amado, mi predilecto”. Hay que escuchar siempre esa alternancia de profecía, silencio y oráculo divino.

• “Tú eres mi hijo amado, mi predilecto”. En otros tiempos, las gentes “temían que Dios no fuera bueno del todo”. En Jesús se nos revela que “Dios es pura bondad”. Así lo ha recordado Benedicto XVI en la noche de la pasada Navidad. En el Bautismo de Jesús, Dios se revela como fuente de amor.

• “Tú eres mi hijo amado, mi predilecto”. Bien sabemos que el amor es como un diamante con muchas facetas. “Sólo el Dios que es amor y el amor que es Dios” podía optar por salvarnos por el camino que “respeta su verdad y la nuestra: el camino de la reconciliación, el diálogo y la colaboración”. Así lo ha dicho el mismo Papa el día de Navidad.

• “Tú eres mi hijo amado, mi predilecto”. En la historia de Israel, se ha presentado a Dios como dueño de la viña, pastor del rebaño, esposo amante muchas veces traicionado, y como padre que cuida y guía a su hijo. Con esa imagen se presenta el mismo Dios en el Jordán. Es el Padre de Jesús. El Padre de quien se proclama como hermano nuestro. ¡Nuestro Padre!

Es es mi Hijo (TOB1 por Fano)

2012-01-07T19:48:00.001+01:00

Reyes Magos y Epifanía del Señor

2012-01-05T18:15:00.001+01:00

Epifanía, la manifestación de Dios hecho hombre. Esta fiesta tiene un origen en la Iglesia de Oriente.

A diferencia de la región europea, el 6 de enero en la región de Egipto y Arabia se celebraba el solsticio, festejando al sol victorioso con evocaciones míticas muy antiguas.

Epifanio explica que los paganos celebraban el solsticio invernal y el aumento de la luz a los trece días de haberse dado este cambio; nos dice que los paganos hacían una fiesta significativa y suntuosa en el templo de Coré.

Cosme de Jerusalén cuenta que los paganos celebraban una fiesta mucho antes que los cristianos con ritos nocturnos en los que gritaban: "la virgen ha dado a luz, la luz crece".

Entre los años 120 y 140 AD los gnósticos trataron de cristianizar estos festejos celebrando el bautismo de nuestro Señor.

Siguiendo la creencia gnóstica los cristianos de Basílides celebraban la Encarnación del Verbo en la humanidad de Jesús cuando fue bautizado. Epifanio trata de darles un sentido cristiano al decir que Cristo demuestra así ser la verdadera luz y los cristianos celebran su nacimiento.
Hasta el siglo IV la Iglesia comenzó a celebrar en este día la Epifanía del Señor. Al igual que la fiesta de Navidad en occidente, la Epifanía nace contemporáneamente en Oriente como respuesta de la Iglesia a la celebración solar pagana que tratan de sustituir. Así se explica que la Epifanía se llama en oriente: Hagia phota ( la santa luz).

Esta fiesta nacida en Oriente ya se celebraba en la Galia a mediados del s IV. donde se encuentran vestigios de haber sido una gran fiesta para el año 361 AD La celebración de esta fiesta es ligeramente posterior a la de Navidad.

La Epifanía y los Reyes Magos Mientras en Oriente la Epifanía es la fiesta de la Encarnación como la venida de la carne y manifestación de la divinidad; en Occidente se celebra con esta fiesta la revelación de Jesús al mundo pagano, la verdadera Epifanía.

La celebración gira en torno a la adoración a la que fue sujeto el Niño Jesús por parte de un grupo de magos (Mt 2 1-12) como símbolo del reconocimiento del mundo pagano de que Cristo es el salvador de toda la humanidad.

De acuerdo a la tradición de la Iglesia del siglo I, se relaciona a estos magos como hombres poderosos y sabios, posiblemente reyes de naciones al oriente del Mediterráneo, hombres que por su cultura y espiritualidad cultivaban su conocimiento de hombre y de la naturaleza esforzándose especialmente por mantener un contacto con Dios.

Del pasaje bíblico sabemos que son magos, que vinieron de Oriente y que como regalo trajeron incienso, oro y mirra; de la tradición de los primeros siglos se nos dice que fueron tres reyes sabios: Melchor, Gaspar y Baltazar. Hasta el año de 474 AD sus restos estuvieron en Constantinopla, la capital cristiana mas importante en Oriente; luego fueron trasladados a la catedral de Milán (Italia) y en 1164 fueron trasladados a la ciudad de Colonia (Alemania), donde permanecen hasta nuestros días.

El hacer regalos a los niños el día 6 de enero corresponde a la conmemoración de la generosidad que estos magos tuvieron al adorar al Niño Jesús y hacerle regalos tomando en cuenta que "lo que hiciereis con uno de estos pequeños, a mi me lo hacéis" (Mt. 25, 40); a los niños haciéndoles vivir hermosa y delicadamente la fantasía del acontecimiento y a los mayores como muestra de amor y fe a Cristo recién nacido.

(más, pues visita www.catequesisnavarra.org)

Crónicas de Narnia y cristianismo

2012-01-05T18:05:00.000+01:00

Estos días nos han ofrecido dos películas de la saga de las Crónicas de Narnia. En especial, la primera "el león, la bruja y el ropero" tuvo en su estreno un debate bastante caliente por su trasfondo cristiano nada disimulado. Todo porque el autor de la colección escrita C.S. Lewis quiso plasmar en su obra literaria un sentimiento religioso que tuvo dentro de él un gran recorrido y en el que influyó notablemente su buen amigo Tolkein, católico para más señas, aunque Lewis abrazo el cristianismo anglicano. Muchos son los portales, web, blogs que que ojeado estos días para intentar ofreceros una correcta información sobre el tema.

Os recomiendo un enlace muy interesante sobre cine desde una visión cristiana que os puede servir para descubrir otras muchas películas CINE Y VOCACIÓN-Listado de Películas es un pozo bien estructurado de crítica y aplicación a la vocación de los largometrajes más sobresalientes en valores y cultura cristiana. Si únicamente deseáis ver el comentario de la película ve a CRONICAS DE NARNIA.

Si queréis acercaros a la figura del padre literario de las criaturas C. S. Lewis os reenvío a su biografía elaborada por la Wikipedia (no soy fan de ella pero en este caso, y tras cotejar diversos acercamientos al autor, creo que es la más completa y veraz)

La bendición y la paz (por Flecha) 2ºdomingoNAV

2011-12-30T20:11:00.000+01:00

En este primer día del año, por iniciativa del papa Pablo VI, celebramos la Jornada Mundial de la paz. No es un día para multiplicar los discursos ni la firma de los tratados. En la mayor parte del mundo, se comienza el año civil. No es extraño que evoquemos una bendición al inicio de nuestro caminar.

La bendición litúrgica de hoy se encuentra en el libro bíblico de los Números (Núm 6, 22-27). Como se sabe, fue adoptada también por San Francisco. Y debería formar parte de nuestros mejores deseos para los demás: “El Señor te bendiga y te proteja. Ilumine su rostro sobre ti y te conceda su favor; el Señor se fije en ti y te conceda la paz”.

Bendición y protección, luz y favor, mirada y paz. Todo forma parte del don de Dios. ¿Qué más puede pedir el hombre? Cuando Dios mira a sus hijos les otorga su bendición. Sin despreciar los esfuerzos del no creyente por construir un mundo mejor, los creyentes saben y creen que pueden confiar en una presencia divina que ilumina la existencia humana.

EL NOMBRE DE JESÚS

Por otra parte, este primer día del año civil está dedicado a venerar a Santa María, la Madre de Dios. Pero la Madre no puede ser recordada sin el Hijo. Como escribe San Pablo a los Gálatas (Gál 4, 4-7), el Hijo de Dios nació de una mujer y nació bajo la Ley, para rescatar a los que estaban bajo la Ley.

También el evangelio que hoy se proclama (Lc 2, 16-21) nos recuerda que a los ocho días de su nacimiento, Jesús es circuncidado. Con aquel rito se incorpora al pueblo de la Ley y de la alianza. Los ritos sagrados son signos que transforman la realidad. Aquel rito nos recuerda algo que hoy echamos de menos: la conciencia de una pertenencia a una comunidad de fe.

El evangelio dice algo más. El hijo de María recibe el nombre de Jesús, que ya había anunciado el ángel. Los padres eligen para su hijo un nombre que para ellos significa algo importante. En este caso, el mismo Dios ha elegido para su Hijo el nombre de “Jesús”, que significa “Dios salva”. Ese nombre revela el ser y la voluntad de Dios: la salvación del hombre.

En nuestros días hay nombres que no significan nada. El nombre de Jesús revela su misión. Nos habla de Dios y nos habla del hombre. Según san Bernardo, el nombre de Jesús es como el aceite, que alumbra en las lámparas, alivia en las heridas y alimenta en las comidas. “Jesús es miel en la boca, melodía en el oído y júbilo en el corazón”

LA MEDITACIÓN DE MARÍA

Además de hablar del hombre y del Dios que nos envía a Jesús, la liturgia de hoy nos habla de María. Como escribe San Agustín, María acoge la palabra de Dios en su mente y ésta se hace realidad en su vientre. En su vientre y en su vida entera.

• “María conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón”. La palabra de Dios se ha hecho historia en Jesús. De ahora en adelante, escuchar la palabra de Dios habría de llevar a María a contemplar a su Hijo.

• “María conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón”. La información actual nos hace testigos de los mil acontecimientos que se suceden cada día. La Iglesia entera, como María, ha de prestar atención a la presencia de Dios en el mundo.

• “María conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón”. Cada uno de los creyentes está llamado a observar el paso de Dios por su propia vida y a contemplar su presencia. Vivir la aventura de la fe más que el saber suscita en nosotros el sabor de lo divino.

Sagrada Familia. Un poco de historia.

2011-12-30T10:13:00.003+01:00

Así como se provocó en la piedad de la Iglesia, en tiempos modernos, el culto a San José, al que va profundamente unido el culto más antiguo a la Virgen María, así se ha llegado con espontaneidad a extenderse también, a partir del siglo XVII, la devoción a la Sagrada (Santa) Familia de Nazaret.

Fue en el siglo XIX, cuando la destrucción de la familia cristiana, dada la revolución industrial que provocó la aglomeración urbana, solicitó con urgencia la atención de la Iglesia. Por ello se decidió crear una fiesta con liturgia completa, centrada en el ejemplo e intercesión de la Sagrada Familia de Nazaret, constituida por Jesús, María y José.

El año 1893, el papa León XIII introdujo la fiesta, que se situó en el tercer domingo después de Epifanía. Poco después se colocó el primer domingo después de Epifanía, pues el evangelio del día describía la vida de la Sagrada Familia en Nazaret.

El Calendario romano (general) de 1969 determina que esta fiesta se celebrará ahora el domingo dentro de la octava de Navidad: El domingo dentro de la octava de Navidad se celebra la fiesta de la Santa Familia» (CR, n. 35 y comentario histórico, pág. 60). Justamente en el mismo misal típico, antes de las lecturas del ciclo «A-, se determina que, en defecto de tal coincidencia del domingo, la fiesta se celebrará el 30 de diciembre.

La intención de la fiesta era ante todo promover la salvación del núcleo familiar en su espíritu genuinamente cristiano e ideal, como de un modo tan «especial» se realizó en la Santa Familia de Nazaret. Pero se debe tener en cuenta que en ella no existían ni el pecado, ni las consecuencias del pecado, salvo, quizá, en mínima medida en San José, ya tan directamente ilustrado por el ángel del Señor (Mt 1, 18-25), sobre el misterio de la Propia «santa familia». Por eso la Familia de Nazaret se debe tener como ejemplo, pero, sobre todo, como intercesión para los fieles de todas las épocas.

(Tomado de http://www.dominicos.org/predicacion/evangelio-del-dia/30-12-2011/santoral)

Sagrada Familia. Simbología en puzzle

2011-12-30T10:00:00.000+01:00

Jigsaw Puzzle by Crazyprofile.com

¡Feliz Navidad!, amigos

2011-12-23T11:35:00.000+01:00

Día de Navidad (por Fano)

2011-12-23T11:32:00.001+01:00

Solemnidad de la Natividad del Señor

2011-12-23T11:30:00.000+01:00

Solemnida..

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Luz y aliento de la Navidad (por J-R Flecha)

2011-12-23T11:08:00.000+01:00

En esta celebración del nacimiento de Jesús, volvemos a leer laspreciosas palabras que San Agustín pronunciaba en el sermón 187: "LaPalabra, que era Dios antes del tiempo, se hizo carne al llegar el tiempo. Elhacedor del sol se hizo bajo el sol. El que llena el mundo reposa en unpesebre. Grande en la forma de Dios, pequeño en la forma de hombre. Pero en modotal que ni su grandeza se vio disminuida por su pequeñez, ni su pequeñezabsorbida por su grandeza".

Con todo, la Navidad no es sólo memoria de un pasado histórico ode una verdad de fe acuñada por el tiempo. La Navidad es luz para el presente yaliento para el futuro. El mismo San Agustín, en el sermón 192 nos exhorta ahacer posible el nuevo nacimiento de Jesús en nuestra tierra: "Dado queCristo es la verdad, la paz y la justicia, concebidle mediante la fe, dadle aluz mediante las obras, de forma que lo que hizo el seno de María respecto a lacarne de Cristo lo haga vuestro corazón respecto a la ley de Cristo".

Esa visión de la Navidad como don de Dios y como responsabilidadhumana siempre urgente y siempre renovada, es lo que nos distingue comocristianos.

LOS PASTORES

En la misa de medianoche se proclama el texto evangélico que narrael nacimiento de Jesús (Lc 2, 1-14). Este relato refiere con sencillez eltranscurso de unos sucesos determinados por la política del tiempo: un censo,un desplazamiento de personas, la búsqueda de una posada por parte de unmatrimonio y el nacimiento de un niño.

Pero al mismo tiempo nos transmite el sentido de lo sagrado. Vemoscómo los acontecimientos temporalescontribuyen a hacer presente la eternidad en nuestra tierra. La primera lecciónque podemos extraer nos lleva escucharla voz de lo alto. Y la segunda, nos enseña a descubrir el rastro de Dios en lacrónica diaria.

Y el modelo son los pastores de Belén, Pasar la noche en vela.Prestar atención a la voz celestial. Escuchar un mensaje inesperado. Aprender las señales ordinariasen las que se manifiesta lo extraordinario. Y ponerse en camino para descubrirla salvación y adorar al Salvador. Esos son los cinco pasos que nos enseñan.

Seguramente todos nosotros estamos llamados a aprender esaslecciones. De ellas depende el sentido de nuestra vida. Por supuesto, sonimprescindibles para toda la Iglesia, convocada a escuchar una evangelio parapoder evangelizar . Y son necesarias para toda la humanidad que vive más a laintemperie de lo que ella misma piensa.

Y EL ÁNGEL

Pero no podemos olvidar a los ángeles. Ellos representan lapresencia de Dios, su cercanía a los hombres y su mensaje de esperanza para lahumanidad.

• “No temáis, os traigo una buena noticia, una gran alegría paratodo el pueblo”. En las culturas antiguas, las gentes tenían miedo a losdioses. También hoy muchos desconfían de Dios. Pero en la noche resuena labuena noticia divina que genera la esperanza humana. La alegría no es un lujo.Es un don gratuito y generoso para los que escuchan esa noticia.

• “Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: elMesías, el Señor”. El Mesías nació una sola vez. Pero aquel “hoy” sigueresonando a lo largo de los tiempos. En cada momento de la historia, nosotrospodemos descubrir al Mesías, al Ungido por Dios. Y dejar de confiar en la falsasalvación que ofrecen las cosas para acoger al único Salvador.

• “Aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales yacostado en un pesebre”. Nos pasamos la vida mirando a los astros. Y esperandouna llamada fascinante. Y resulta que la señal de Dios se encuentra en la vida.En la vida incipiente y vulnerable. Sólo la fe nos ayudará a ver la señal deDios en el temblor de lo humano.

Vidrieras de la Natividad

2011-12-22T10:38:00.002+01:00

Como actividad final del trimestre he propuesto a los niños de primaria que se conviertan en maestros vidrieros para elaborar un ventanal de su parroquia dedicado a la Navidad. Han sido buenísimos los trabajos. Aquí cuelgo una muestra con sus autores (por si os gusta la actividad al final os cuelgo la plantilla base del mismo)
Enhorabuena a todos los alumnos. Los autores de los dibujos en el orden de aparición son:
1. Ángela de 1º (Burgo Ranero)
2. Laura de 1º (Burgo Ranero)
3. Abel de 6º (Gordaliza del Pino)
4. Ismael de 6º (Matallana de Valmadrigal)
5. Laura de 6º (Matallana de Valmadrigal)
6. Alba de 5º (Villamuñío)
7. Joel de 5º (Villamuñío)
8. Lucía de 6º (Villamuñío)
9. Alba de 5º (Reliegos) 10. Verónica de 6º (Burgo Ranero)

Curiosidades navideñas

2011-12-21T13:24:00.001+01:00

OCIOTOTAL es una web con una página dedicada a curiosidades en torno a la Navidad: mazapán, polvorones, roscón de reyes, turrón, uvas.
Aunque sus explicaciones son algo escuetas ya lo dice el refrán, "lo bueno si breve..."

Misa del gallo y su origen

2011-12-21T13:14:00.003+01:00

El Papa Sixto III, introdujo en Roma, la costumbre de celebrar en Navidad una vigilia nocturna, a medianoche, "mox ut gallus cantaverit", “en seguida de cantar el gallo”, en un pequeño oratorio, llamado "ad praesepium", "ante el pesebre", situado detrás del altar mayor. Terminada la misa, en la cual sólo comulgaba el Papa, presidía el solemne oficio de la noche en la Basílica de San Pedro. La celebración Eucarística de esta Noche Santa, comienza con una invitación instante y urgente a la alegría: Alegrémonos todos en el Señor, porque nuestro Salvador ha nacido en el mundo (tomado del Padre Jesús Martí Ballester)

Jóvenes y sus preferencias

2011-12-20T16:33:00.000+01:00

Este dossier de prensa de la Fundación Santa María nos puede ayudar a comprender por donde andan nuestros adolescentes y jóvenes. Merece la pena reposar sus conclusiones.

dossier-informe-jóvenes-españoles-2010-v3

Cine y temáticas varias

2011-12-19T16:38:00.000+01:00

Ya que estamos en época de estrenos y más estrenos cinematográficos, os ofrezco cuatro artículos de la revista Misión joven muy sabrosos ¡Bon apetit!:

1. El tema de la familia en el cine infantil actual

2. Diez películas sobre diez grandes temas

3. La adolescencia en el cine

4. El cine que ven los jóvenes

Camino a Belén en puzzles

2011-12-19T11:26:00.000+01:00

Jigsaw Puzzle by Crazyprofile.com

Navidad cole Villamarco

2011-12-19T11:04:00.002+01:00

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Navidad en Reliegos

2011-12-19T10:08:00.000+01:00

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4º Domingo ADVB (por Flecha)

2011-12-16T20:47:00.001+01:00

4º domingo adviento ciclo b

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4º domingo Adviento B (por Fano)

2011-12-14T10:33:00.000+01:00

Dios le dará el trono de David 4ADVB (por J-R Flecha)

2011-12-14T10:32:00.001+01:00

La figura de David es como undiamante con muchas facetas. En la primera lectura que hoy se proclama, aparececomo un rey profundamente religioso y preocupado por el culto. Llama al profeta Natán y le dice: “Mira, yoestoy viviendo en casa de cedro, mientras el arca del Señor vive en una tienda”(2 Sam 7, 2).

Tan interesante como la figura de David es la deNatán. En un primer momento el profeta aprueba la decisión real de construir untemplo para el Señor. Pero en el silencio de la noche, recibe este oráculo delSeñor: “Ve y dile a mi siervo David: ¿Eres tú quien me va a construir una casapara que habite en ella?” (2 Sam 7,5).

Tal vez había motivos poco religiosos para aquelladecisión del rey. ¿Había de servir el templo para manifestar la gloria delnuevo reinado? ¿Se trataba con él de vendar y curar las heridas creadas por elcambio de la dinastía? ¿Pretendía el reyutilizar el proyecto del templo para acercar al trono a las tribus de Israel?

Nada de esto se nos dice. Pero hay un cambio desujetos que es elocuente. En el texto se contraponen el “yo” y el “tú”. Davidtiene un proyecto personal y Dios se lo cuestiona: “¿Eres tú quien me va aconstruir una casa para que habite en ella?”. Dios no se deja domesticar niganar en generosidad. Es Él quien le dará a David una casa y una dinastía.

DAVID Y MARÍA

El evangelio de este cuarto domingo de cuaresmasupone a la vez una continuación y un contraste con relación a la primeralectura.

- La continuación está señalada por el mensaje que elángel Gabriel transmite a María. Tendrá un hijo a quien el Señor Dios le daráel trono de David su padre (Lc 1, 32). En María de Nazaret se cumple laprofecía que el profeta Natán había transmitido al rey David. Efectivamente,Dios le había dado una casa.

El último anillo de aquella dinastía habría dellamarse Jesús. Con su mismo nombre se resumía su misión de hacer visible lasalvación que Dios ofrece a los hombres. Heredaba el reino de David, pero sureinado no se vería limitado por el tiempo y por el espacio. Sería eterno yuniversal.

- El contraste se hace evidente en las palabrasfinales de María. David decidía por sí mismo. María se pone a disposición deDios. David hablaba como un rey y pretendía hacer él un templo para el Señor.María habla como una sierva y responde al anuncio del ángel dejando lainiciativa a Dios: “Hágase en mí según tu palabra”.

La lección que se desprende de esa contraposición esbien clara. Ni la dinastía de David ni la salvación humana pueden nacer de unavoluntad autónoma e interesada. El templo había de levantarse cuando el mismoDios diera la señal. El último eslabón de la casa de David ha nacido por lavoluntad y el poder del mismo Dios.

DIOS Y SU HIJO

En el mensaje del ángel se sugiere que Dios cuentacon la voluntad humana, al tiempo que se nos revela la grandeza del misteriodel nacimiento de Jesús:

• “El Espíritu Santo vendrá sobre ti”. Al comienzo detodo, el Espíritu aleteaba sobre las aguas primordiales. Él había de dar origenal orden y a la belleza del mundo, a la vida multiforme y variada y a lagrandeza de los hijos de Dios. Ahora aletea sobre María para dar origen a lanueva vida: la del Hijo de Dios y la de sus seguidores.

• “La fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra”.A lo largo del largo camino por el desierto, la nube de Dios se posaba sobre latienda en la que Él se comunicaba con Moisés. Ahora, la sombra del Altísimo vaa constituir a Jesús como el nuevo lugar de la alianza y como el profetadefinitivo.

• “El Santo que va a nacer se llamará Hijo deDios”. A lo largo de los siglos, Dios sehabía mostrado como Padre de su pueblo. Lo había engendrado, educado yprotegido. Ahora Dios revelaba su santidad en el Hijo de María que, con todarazón se revelaba como el Hijo de Dios. En esa filiación y en su filialidadhabíamos de participar todos.

Historia de la Navidad para niños (15+9 min.)

2011-12-12T09:53:00.001+01:00

Jesús es la NAVIDAD

2011-12-09T18:38:00.001+01:00

La verdadera Navidad

2011-12-09T18:19:00.001+01:00

3º domingo advientoB (fano)

2011-12-09T13:22:00.001+01:00

3º Domingo Adviento B (por Flecha)

2011-12-09T10:51:00.001+01:00

3er domingo de_adviento._ciclo_b

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Mensaje del precursor (3ADVB por J-R Flecha)

2011-12-09T10:42:00.001+01:00

Los profetas son enviados por Dios para nuestrasalvación. Es verdad que demasiadas veces tienen que denunciar el mal y elpecado. Pero son llamados para ser pregoneros de esperanza: anuncian un mundode paz y de armonía que Dios ha preparado para nosotros. Su mensaje es siempreuna buena noticia.

El texto que hoy se proclama enla liturgia está contenido en la última parte del libro de Isaías. Y resume lamisión de un profeta, sobre el que reposa el Espíritu de Dios. Ha sido enviadopara aliviar el dolor de los que sufren y anunciarles la gracia del Señor. Esverdad que él es el primer beneficiado. Una misión como ésa llena de gozo alprofeta.

Pero su misión es prenda de bendición para su puebloy para todos los pueblos de la tierra. Dios no es tacaño en repartir sus dones.El mundo de justicia que anuncia el profeta tiene dimensiones universales:“Como el suelo echa sus brotes, como un jardín hace brotar sus semillas así elSeñor hará brotar la justicia y los himnos, ante todos los pueblos” (Is 61,11).

VIDA Y LIBERTAD

Junto a la figura de Isaías, laliturgia del Adviento nos presenta una y otra vez la imagen fascinante de Juan Bautista, el Precursor del Mesíasesperado por Israel. En el texto evangélico de hoy (Jn 1, 5-8, 19-28), el mismoJuan define su misión por medio de tres rotundas negaciones y de una extrañaafirmación.

• Juan no es el Mesías tan larga e intensamenteesperado por su pueblo. Tampoco es el profeta Elías, arrebatado a los cielospor un carro de fuego, del que las gentes decían que habría de regresar un día(Eclo 48,10). Ni es el misterioso profeta, semejante a Moisés, que Dios habíaanunciado al gran guía de su pueblo (Dt 18,18).

• Después de estas tres claras y cortantesnegaciones, cabía esperar una afirmación. Pues bien, Juan el Bautista sepresenta a sí mismo con una frase que se encuentra en la segunda parte dellibro de Isaías: “Yo soy la voz que grita en el desierto: Allanad el camino delSeñor”. No era mucho. Pero él no pretendía ser más que una voz abierta a laesperanza y a la conversión.

La voz puede resonar potente en un lugar estepario.Pero su eco se pierde al otro lado de las colinas. Su potencia y su debilidadvan parejas. Con todo, la voz de Juan exhorta a preparar los caminos para lanueva liberación. Él sabía y anunciaba que Dios tenía planes de vida y delibertad para su pueblo y para todos los pueblos.

PRESENTE PERO DESCONOCIDO

“En medio de vosotros hay uno que no conocéis, el queviene detrás de mí” (Jn 1, 26). Al referirse a Cristo, el segundo de losprefacios del Adviento añade: “A quientodos los profetas anunciaron, la Virgen esperó con inefable amor de Madre,Juan lo proclamó ya próximo y señaló después entre los hombres”. El evangelio de hoy nos da cuenta de estarevelación.

• “En medio de vosotros hay uno que no conocéis”.También hoy Juan Bautista dirige esaspalabras a cada uno de nosotros. Los que nos llamamos cristianos no siempresomos conscientes de la presencia de Cristo en el mundo. Y sin embargo, Él estáen la asamblea litúrgica, en la Palabra evangélica que se proclama, en laEucaristía y en el fondo de nuestro corazón. No conocerlo y no reconocerlo nosdescalifica como discípulos.

• “En medio de vosotros hay uno que no conocéis”. Elmensaje del Precursor se dirige también a toda la Iglesia. La comunidad de losseguidores de Jesús ha de reconocerlo siempre en la persona de los pobres.Jesús nos dijo que los tendremos siempre con nosotros como recordatorio de supresencia y como llamada a nuestra responsabilidad.

• “En medio de vosotros hay unoque no conocéis”. La Iglesia, por otra parte, ha de ejercer a lo largo de lossiglos el papel de Juan Bautista. También ella ha de anunciar la presencia deCristo e interpelar a toda la humanidad. Creyentes y no creyentes han deescuchar el lamento de los hambrientos y sedientos, de los encarcelados y losenfermos. Con ellos se identificó Jesucristo. Y por la atención que se lespreste se define el progreso integral de los pueblos y la justicia de susestructuras.

Juzgar, sí pero no sin saber

2011-12-07T17:08:00.001+01:00

Vivir la Navidad. Sí, pero ¿cómo?

2011-12-07T17:00:00.001+01:00

El belén y su origen

2011-12-05T13:35:00.001+01:00

¿Cómo nació la costumbre de hacer un belén en los hogares? Ve a BELÉN y tus pistas encontrarás

El árbol de Navidad

2011-12-05T13:22:00.001+01:00

Curiosidades y origen sobre este elemento característico de la Navidad: el ÁRBOL y sus colores

El origen del villancico

2011-12-05T13:18:00.001+01:00

En el siguiente enlace encontraréis un artículo que nos acerca al nacimiento del VILLANCICO

¿Qué fue la estrella de Belén? Por César Vidal

2011-12-05T11:03:00.000+01:00

"Nacido Jesús en Belén de Judea, en tiempo del rey Herodes, unos magos que venían del Oriente se presentaron en Jerusalén, diciendo: «¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle." (Mt 2,1-2)

La silueta de la estrella que dirigió a los magos hasta el lugar de Belén donde nació Jesús constituye desde hace siglos uno de los símbolos asociados lógicamente con la Navidad. Para muchos desmitificadores, el episodio en cuestión no pasa de ser un relato fantasioso creado por el cristianismo primitivo. Por el contrario, no han sido pocos los que han tratado de dar una explicación científica al fenómeno aceptando su historicidad. En realidad, ¿qué fue la estrella -astro según el Evangelio de san Mateo- de Belén?

La noche del 17 de diciembre de 1603, el astrónomo Kepler se hallaba sentado en el Hrasdchin de Praga observando la conjunción de dos planetas -Saturno y Júpiter- que se producía en la constelación de los Peces. Mientras se afanaba por calcular sus posiciones, Kepler dio con un escrito del rabino Abarbanel en el que se afirmaba que el nacimiento del Mesías debía producirse precisamente en esas circunstancias cósmicas. Dado que era cristiano, este dato llamó la atención de Kepler que no pudo dejar de preguntarse si el nacimiento de Jesús había tenido lugar en una fecha en que se hubiera producido un fenómeno similar.

Realizando sus cálculos astronómicos, Kepler descubrió que una conjunción semejante se había dado en el 6-7 a. de C. Cuál no sería su sorpresa al percatarse de que esa fecha encajaba a la perfección con los datos proporcionados por el Evangelio de Mateo. En este texto -el primero del Nuevo Testamento- se dice efectivamente que Jesús había nacido cuando aún reinaba Herodes el Grande, el paranoico monarca judío que sembró de cadáveres su reinado incluyendo los de los llamados niños inocentes. Herodes el Grande falleció el 4 a. de C. y, por lo tanto, Jesús debería haber venido a este mundo en una fecha que bien podía ser la del 6-7 a. de C.

Aún más exacto que Kepler fue en 1925, P. Schnabel. Entre otras labores, este erudito descifró unos escritos cuneiformes de la escuela de astrología de Sippar, en Babilonia. En ellos se hacía referencia a la mencionada conjunción en el 7 a. de C. y se indicaba que Júpiter y Saturno habían sido visibles durante un período de cinco meses. Efectivamente, hacia el final de febrero del 7 a. de C. atravesaba el firmamento la constelación mencionada. El 12 de abril ambos planetas efectuaron su orto helíaco a una distancia de 8 grados de longitud en la constelación de los Peces. El 29 de mayo se vio durante dos horas la primera aproximación. La segunda conjunción tuvo lugar el 3 de octubre, el día del Yom Kippur judío o fiesta de la Expiación. El 4 de diciembre se vio por tercera y última vez.

Muy posiblemente, fue esta conjunción la vista por los magos -que no reyes- de los que habla san Mateo, unos personajes que no practicaban las artes ocultas sino que pertenecían a la tribu meda del mismo nombre ya mencionada por Heródoto y que, al parecer, contaban con conocimientos astronómicos. Una vez más, los datos encajaban con el Evangelio de san Mateo e incluso explicarían la manera en que los magos pudieron ver la “estrella” y seguirla durante meses hasta llegar a Palestina. La misma se habría aparecido en diversas ocasiones -la primera llamando su atención, la última indicándoles donde estaba el niño. De esa manera, por lo tanto, Jesús habría nacido en mayo u octubre del 7 a. de C. -más verosímilmente en la primera fecha- y, como señala el primer libro del Nuevo Testamento, su nacimiento había venido acompañado de la visión de un astro en el cielo, astro rastreado por los magos.

Como en tantas otras ocasiones, el análisis de los datos proporcionados por las Escrituras puede constituir un enigma pero su resolución no deriva de negar tajantemente aquellos sino de averiguar la manera en que encajan -generalmente, de manera prodigiosa- en la historia. Como decía el título de una conocida obra de Werner Keller, al final, lo que suele descubrirse es que “la Biblia tenía razón”.

(Artículo publicado en Revista de Libertad Digital)

La humildad

2011-12-02T10:37:00.001+01:00

Tendremos muchos en la memoria aquel encuentro de San Agustín con el niño que se empeñaba en hacer un agujero en la arena de la playa para meter el agua del mar en él.
Cuando Agustín le preguntó qué hacía el pequeño le respondió:
- Quiero meter todo el agua del mar en este agujero.
A lo que el santo respondió:
- Querido peque, eso es imposible, la cantidad de agua del mar es inmensa.
Y el peque, con esa sencillez y sinceridad que le caracterizaba, le replicó:
- ¿Y tú, con ese pequeño cerebro, intentas conocer y explicar TODO LO QUE ES DIOS?
Agustín comprendió la humildad con la que debemos acercarnos a la GRANDIOSIDAD AMOROSA DEL PADRE.
Si ese pequeño hubiera contado con las nuevas tecnologías, tal vez hubiera podido utilizar también estas breves imágenes.

Ya se acerca el Señor

2011-12-02T10:34:00.001+01:00

Ven Señor Jesús (Hna. Glenda)

2011-12-02T10:25:00.001+01:00

Puzzlear el Adviento con Fano (B/11)

2011-11-30T11:51:00.001+01:00

1º Domingo Adviento B

Jigsaw Puzzle by Crazyprofile.com

2º Domingo Adviento B

Jigsaw Puzzle by Crazyprofile.com

Preparad el camino (2ADVB) por Fano

2011-11-30T09:22:00.001+01:00

2º domingo Adviento (ciclo B) por J-R Flecha

2011-11-30T09:18:00.001+01:00

2º+domingo adviento ciclo b

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Un camino en el desierto (ADV2B por Flecha)

2011-11-30T09:17:00.001+01:00

“En el desierto preparadle un camino al Señor; allanad en la estepa una calzada para nuestro Dios” (Is 40,3). En la segunda parte del libro de Isaías encontramos ese vibrante pregón que el profeta recoge y repite como un oráculo de lo alto. Es la voz de Dios que declara terminado el tiempo del exilio de su pueblo en Babilonia.

Para los hebreos ha sonado la hora de recuperar la ansiada libertad, de regresar a las tierras de Judá, y de reconstruir el templo del Señor. Ningún tirano es eterno. A todos los imperios les llega, tarde o temprano, la hora de su ocaso. Y ese momento, que para unos significa un desastre, para otros es el reencuentro con su dignidad.

El desierto es tierra de desolación. Los deportados de Israel lo habían atravesado como prisioneros destinados a la esclavitud. Ahora la voz del Altísimo los convoca a rehacer ese mismo camino como hombres y mujeres libres. Con la certeza de que el camino de los liberados es el camino del mismo Dios. Allanar la calzada para el Señor equivale a facilitar la libertad a sus hijos. El camino del hombre es el camino de Dios.

UN PERSONAJE QUE NOS INTERPELA

En este segundo domingo del tiempo de Adviento se nos presenta la figura de Juan Bautista. Aparece en los linderos del desierto de Judá con la misma apariencia y el mismo espíritu religioso que siglos atrás movía al profeta Elías. Uno y otro invitan al pueblo a volver su atención al Dios de la santidad y de la libertad.

El tema de la predicación del Bautista no es el pecado, sino la conversión y el perdón de los pecados. Eran aquellos tiempos de crisis social, política y religiosa. Y, por eso mismo, eran tiempos de esperanza. Pero Juan sabe que no se cumplirá la esperanza de la liberación si las gentes no se liberan de sus hábitos egoístas.

Juan no trata de atraer las gentes hacia sí mismo. Él no es el esperado. Es el mensajero que es enviado a prepararle el camino. Su dedo señala al que había de venir: “Detrás de mí viene el que puede más que yo, y yo no merezco agacharme para desatarle las sandalias. Yo os he bautizado con agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo” (Mc 1, 7-8).

En ese anuncio se introduce todo un juego de contraposiciones. Juan es el que va delante, pero anuncia al personaje importante que le sigue. Juan es el débil, pero el Mesías es el poderoso. Juan es el esclavo, pero el Mesías es el Señor. Juan bautiza con agua, pero el Mesías bautiza con el viento de Dios, es decir con el Espíritu de su santidad.

UN MENSAJE QUE NOS HONRA

“Preparadle el camino al Señor, allanad sus senderos” (Mc 1-3). Juan Bautista repite el oráculo que había quedado recogido en el rollo de Isaías y que se encuentra también en los manuscritos de Qumran. Evidentemente, el Precursor no quiere que se olvide aquella exhortación divina.

• “Preparadle el camino al Señor, allanad sus senderos”. Ese mensaje se dirige a cada uno de nosotros. Jesús llama a nuestra puerta, como un peregrino que nos trae la salvación. Hay en nuestra existencia diaria demasiados altibajos que han de ser nivelados para que pueda llegar hasta nosotros. Eso nos pide nuestra fe.

• “Preparadle el camino al Señor, allanad sus senderos”. Ese mensaje compromete a toda la Iglesia. En todos los lugares de la tierra y en cualquier situación social y política la Iglesia está llamada a anunciar la presencia de Dios y la venida de su Reino. Eso le exige el ministerio profético de anunciar la esperanza.

• “Preparadle el camino al Señor, allanad sus senderos”. Ese mensaje ha sido pronunciado para toda la humanidad. Con él no es humillada sino enaltecida. Creyentes y no creyentes son responsables de mejorar las condiciones de este mundo. De preparar un mundo mejor para todos. Esa es la gran tarea confiada al amor.

Villancico Adeste Fideles (Enya)

2011-11-29T20:32:00.001+01:00

Pupurri de villancicos populares

2011-11-29T20:24:00.000+01:00

Villancicos

2011-11-29T20:15:00.001+01:00

CASCABELLas barbas de S. JoséMi burrito sabanero (Juanes)25 de diciembre FUM FUM FUMQue canten los niños (Perales)Los peces en el río

Historia de Israel (y III)

2011-11-29T09:03:00.001+01:00

Desde la división de los reinos, pasando por el destierro hasta llegar a las dominaciones de los imperios persa, griego y romano.

Historiapuebloisrael3

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Colorear la Navidad. Cosas y Personajes

2011-11-25T10:52:00.001+01:00

I Domingo de Adviento (cicloB) J-R Flecha

2011-11-24T20:53:00.001+01:00

1er domingo adviento ciclo b

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El Eclipse y la Presencia (1ADVB por J-R Flecha)

2011-11-24T20:47:00.001+01:00

Con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud, el papa Benedicto XVI ha repetido varias veces que nuestra sociedad parece haber aceptado tranquilamente la decisión de vivir el “eclipse de Dios”. La respuesta cristiana es la de una fe convencida que, con la vida, da testimonio de la presencia y del amor de Dios.

En los “graffiti” que los “indignados” han dejado escritos sobre los muros ha aparecido una vez más el célebre antievangelio nietzscheano: “Dios ha muerto”. En sí misma la frase podría ser un lamento ante nuestro olvido de lo divino. Pero el contexto sugiere que los garabateros estaban muy satisfechos de la pretendida muerte de Dios.

Sin embargo, los verdaderos creyentes sentimos nostalgia de Dios y no dudamos en confesarla abiertamente. Al comienzo del Adviento recordamos el ardiente deseo que se contiene en la última parte del libro de Isaías: “¡Ojalá rasgases el cielo y bajases, derritiendo los montes con tu presencia” (Is 64, 1).
EL AGUARDO Y LA ESPERANZA
Al comenzar de nuevo el tiempo de Adviento, el evangelio según san Marcos nos recuerda la advertencia de Jesús: “Mirad, vigilad, pues no sabéis cuándo es el momento”. Como para explicar el alcance de este aviso, el texto incluye una breve parábola que parece jugar con los polos del tiempo.

• El pasado está evocado por el recuerdo del dueño de casa que se ha ido de viaje sin dejar constancia del itinerario que ha de seguir. Es un dato que sugiere el valor de la memoria como testimonio de la fe, en medio de la noche oscura del alma.

• El presente nos hace ver a los criados, a los que el dueño ha dejado encargados de las diversas tareas que se requieren en la casa. En ellos descubrimos la importancia de la responsabilidad en la que se concreta el servicio diario del amor.

• El futuro, finalmente, se atisba en la atención con la que el portero de la casa ha de aguardar el retorno incierto de su amo. En él se hace evidente esa paciencia vigilante que es el signo de la actitud del aguardo y de la virtud de la esperanza.

EL TRABAJO Y LA ORACIÓN

“Velad, pues no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa”. En estas palabras de Jesús se unen la moraleja de la parábola y la exhortación que da sentido al adviento litúrgico y a la actitud advéntica que caracteriza a la esperanza cristiana.

• “Velad”. Hay mil cosas que pueden drogarnos y adormilar nuestra conciencia. Pero la fe genera la libertad. La libertad exige el precio de la austeridad. Y la austeridad nos mantiene despiertos para atisbar en la noche el anuncio del sol. Es preciso mantenerse en vela para poder escrutar los signos de los tiempos.

• “No sabéis cuándo vendrá”. Todo a nuestro alrededor nos lleva a pensar que Dios se ha desentendido de la historia. Muchos nos dicen que estamos solos en el mundo. Y otros pretenden calcular el fin de lo creado. La esperanza nos da la certeza de que el Reino de Dios ha de realizarse un día. Pero no precisa el momento de su manifestación.

• “El dueño de la casa”. A nuestro alrededor estalla el grito de la humana autonomía. Nos creemos los señores de la tierra. Pensamos que con nuestro ingenio podremos orientar hacia el bien la marcha de la historia. Pero el Evangelio nos dice que sólo el Señor es el Señor. Con el trabajo y la oración le mostramos nuestro amor.

I Domingo Adviento (Fano) Despertad

2011-11-24T20:44:00.001+01:00

Adviento 2011 y Fano. Velas semanales

2011-11-24T20:43:00.001+01:00

¿Quién es quién en Navidad?

2011-11-23T13:11:00.000+01:00

Puzzles Navidad. Los Reyes Magos

2011-11-23T13:06:00.001+01:00

42 Portal_de_Belen_Nacimiento_Jesus-09LG35 Estrella-belen35 Reyes_magos476_025 Reyes-magos35 NavidadReyesEstrella-01_jpg15 Reyes-magos35 Img_reyes_magos_01

Puzzles Navidad. El portal

2011-11-23T13:03:00.001+01:00

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Puzzles Navidad. Estrella y árbol

2011-11-23T12:57:00.001+01:00

35 Fondo_Navidad_Portal_de_Belen_Nacimiento_Jesus-1-1024x76836 Estrella_de_Belen_ChristArt-0224 ESTRELLA BELEN140 Arbolydecoracion35 Arbolnavidad30 Arbol_de_navidad

Actividades para Navidad, cruzada

2011-11-22T16:23:00.001+01:00

Solución

Navidad en 3 oraciones

2011-11-22T16:10:00.000+01:00

Mi trozo de cielo (por Rosana)

2011-11-20T11:33:00.001+01:00

Estupendo videoclip para trabajar a partir de los 10 años. Aunque el fondo parece conducir a una relación de pareja es muy fácil aplicar a la relación de uno mismo con Dios.

Letra
Nadie tiene la vida comprada...ni guapos ni feos...ni

el que tiene dinero pa más que tapar agujeros
Aunque sé que en la calle esperanza se alquilan
consuelos...es mejor no tragar agonías mordiendo veneno

Nadie tiene seguro de vida que cubra los sueños...aunque
sé que en la calle de al lado se vuelven eternos¬
a la corte del Rey Baltasar le he pedido un deseo...por
vivirla contigo hipoteco mi trozo de cielo..
Mi trozo de cielo...oh… ¿sin ti pa que?...bien sabes que
yo sin ti no me quedo mi trozo de cielo...oh...sin ti es
mi calvario, mi pena, mi ruina...lo que se te ocurra
con todas las letras del abecedario...
Nadie quiere soltar el testigo...ni ser el primero...
Nadie quiere morir ni siquiera quien quiere ir al cielo...
No me gustan los días contados ni voy a contarlos...que
en la calle de los imposibles se envuelven milagros...

Le soplamos al tiempo en la tarta de los cumpleaños...
es por eso que a veces la vida se pasa volando...
Cada vez que le doy un soplido le pido un deseo...por
vivirla contigo hipoteco mi trozo de cielo...
Mi trozo de cielo...oh...¿sin ti pa que?...bien sabes
que yo sin ti no me quedo mi trozo de cielo...oh...
sin ti es mi calvario, mi pena, mi ruina...lo que se te
ocurra con todas las letras del abecedario...

Jesucristo, rey del universo (34º TOA)

2011-11-19T10:19:00.001+01:00

Solemnidad de jesucristo rey ciclo a. pps

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Juicio Final (34º TOA) por J-R Flecha

2011-11-19T10:17:00.001+01:00

Israel recuerda su origen como un pueblo de pastores nómadas que conducen sus rebaños en busca de los mejores pastos. Pero el recuerdo se torna profecía en las palabras que Ezequiel pone en la boca del mismo Dios: “Buscaré las ovejas perdidas, recogeré a las descarriadas, vendaré a las heridas, curaré a las enfermas”.

Ahora bien, al don de Dios ha de responder la conciencia de la tarea confiada a toda persona. No se puede creer en la misericordia divina y olvidar la responsabilidad humana. Por eso, el profeta evoca el juicio que el Señor ha de ejercer un día sobre el rebaño: “Voy a juzgar entre oveja y oveja, entre carnero y macho cabrío” (Ez 34, 11-17).

Dios es discreto, pero no es neutral. En el mensaje para la Jornada Mundial de la Juventud, el Papa Benedicto XVI mencionaba “el eclipse de Dios” en el que vive esta sociedad. Cuando la luna se interpone entre el sol y la tierra, dejamos de ver el sol, pero eso no significa que el sol no exista.

En su segunda encíclica, el mismo Papa menciona el juicio de Dios como una de las escuelas de la esperanza. El juicio de Dios es la revelación de su presencia y, también, de la verdad última del hombre y de su historia. No es sólo la reivindicación de la voluntad y el proyecto de Dios. Es la manifestación definitiva de la dignidad de toda persona.

BENDICIÓN Y MALDICIÓN

En este último domingo del año litúrgico celebramos la majestad de Jesucristo Rey del Universo (Mt 25, 31-46). En su venida se cumple la profecía de Ezequiel: “Él separará a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras”.

Como ha escrito Benedicto XVI, “la imagen del Juicio final no es en primer lugar una imagen terrorífica, sino una imagen de esperanza; quizás la imagen decisiva para nosotros de la esperanza… Es una imagen que exige la responsabilidad”. El juicio no se dirige a los creyentes, sino a toda la humanidad. Es humano quien se cuida de los demás.

La manifestación del Señor revela la bendición y la maldición que señala la vida de cada persona. El criterio del juicio último es la causa de la justicia. Los benditos no lo son por haber multiplicado sus ritos religiosos. Son benditos por haber prestado atención a todos los que a lo largo de la historia han sido abandonados o excluidos, ignorados y oprimidos.

Los malditos lo son por no haber prestado atención a los que la necesitaban. El juicio último subraya de forma dramática la importancia del pecado de omisión. La falta de amor. Ese pecado que encuentra cada día una justificación en lo mucho que tenemos que hacer. El pecado que antepone las cosas a las personas y lo urgente a lo necesario.

OJOS NUEVOS

Por otra parte, la parábola y profecía del juicio pone en evidencia nuestro modo de mirar a las personas. Solemos decir que la fe significa mirar el mundo y a la humanidad con ojos nuevos, es decir, con los ojos de Dios. Pues bien, el juicio final es un examen sobre nuestra capacidad de visión.

• “¿Cuándo te vimos con hambre y te alimentamos… Cuándo te vimos con enfermo y no te asistimos?” Esas son las preguntas que dirigen al Señor de la historia tanto los benditos y como los malditos. Unos y otros vemos al hambriento y al enfermo, al encarcelado o al desnudo. Pero con demasiada frecuencia lo vemos como un número en una estadística, como un fenómeno social, o como un culpable.

• “Conmigo lo hicisteis… Tampoco lo hicisteis conmigo”. Esa es la alternativa cristiana. Creyentes y no creyentes están llamados a dar prueba de su humanidad por su capacidad de compadecerse con los despreciados de la tierra. Pero los creyentes en Jesucristo saben que en el despreciado está el mismo Jesús. Para eso hacen falta ojos nuevos. Para descubrir en el pobre y el marginado el signo sacramental de la presencia del Señor.

Adviento ( más actividades)

2011-11-17T09:14:00.000+01:00

Amar al prójimo (34º TOA) por Fano

2011-11-17T09:07:00.001+01:00

Jesús, Cristo rey del universo (34º TO)

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Claves del Adviento (7-8 años)

2011-11-14T13:45:00.001+01:00

Actividad sencilla para que los niños recuerden los 4 datos básicos de este tiempo: color propio, meses que abarca, semanas de duración y personajes centrales.

Sin derecho a la vida en España

2011-11-14T11:02:00.001+01:00

Artículo para re-leer que hoy publica el diario La Razón sobre el aborto y las menores

La Catedral de León (s.XIII)

2011-11-14T09:39:00.001+01:00

En este caso os presento a una vecina (vivo a menos de 5 minutos de ella) La catedral de León es el ejemplo más sobresaliente del arte gótico español y sus vidrieras son únicas. Compartir con vosotros esta maravilla es un orgullo

La catedral de_leon_internet

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S. Miguel de Escalada (mozárabe s.X)

2011-11-14T09:35:00.001+01:00

Trabajar el patrimonio artístico propio es muy importante. Un acercamiento previo a una visita en persona puede ser que se conozcan los detalles principales del monumento. El arte mozárabe en el norte de España tiene su mayor exponente en esta Joya que os presento.

Smiguelescalada

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¿Ciencia o Dios?

2011-11-12T14:05:00.001+01:00

En universidad de Alcalá de Henares se celebrado el Simposio Internacional Ciencia y Religión en el siglo XXI ¿diálogo o confrontación?. El artículo enlazado del periódico El Mundo recoge las opiniones que sintetizan las posturas mostradas en este encuentro.

La esperanza y los talentos (por J-R Flecha)

2011-11-10T11:51:00.001+01:00

El talento era en el mundoantiguo una medida de peso y de moneda. Representaba una cantidad enorme que esdifícil imaginar y traducir a nuestros esquemas modernos. Para nosotros, lapalabra “talento” ha venido a significar las dotes intelectuales de unapersona.

Los talentos aparecen en la segunda de las grandesparábolas con las que el evangelio de San Mateo trata de reflejar la esperanzacristiana (Mt 25, 14-30). Por la parábola de las jóvenes que acompañan a lanovia que aguarda la llegada del esposo sabemos que la esperanza comporta lavigilancia previsora que equivale a la sabiduría.

Esta parábola de los talentos nosindica que la esperanza implica un compromiso activo y, por tanto, no escompatible con el miedo al futuro que paraliza a la persona o con la pereza querevela sus anclajes en el presente.

Por otra parte, esta parábola es un precioso textosobre la confianza. Dios confía en la persona y le confía un gran tesoro. Ahorabien, esta no confía en el Señor sino que prefiere confiar ese tesoro a laesterilidad de la tierra.

LA CONFIANZA Y EL MIEDO

La fe, la esperanza y la caridad se califican comovirtudes teologales. Eso significa, a primera vista, que tienen a Dios por“objeto”. Es decir el creyente, lo es porque cree en Dios, espera en Dios y amaa Dios. Es evidente que Dios es el destinatario de sus afectos.

Pero estas virtudes pueden ser llamadas teologalesporque tienen a Dios por sujeto. Dios cree en el hombre y confía en él, inclusocuando se siente olvidado o despreciado por el hombre. Dios es fiel a suproyecto de salvación. Del mismo modo,Dios espera en el hombre. Lo aguarda cada día, aun cuando se tarde en llegarhasta Él. Y espera algo del hombre. Más frecuente es afirmar que Dios ama alhombre antes de ser amado por él.

La parábola de los talentos que entrega a susempleados un patrón que está a punto de viajar, refleja el amor de Dios a cadauno de nosotros. Un amor que tiene en cuenta nuestras capacidades para noexigirnos más de lo que podemos dar. Un amor que valora nuestra dignidad yespera el ejercicio de nuestra responsabilidad. Un amor que nos premia lafidelidad con la que respondemos a su confianza.

Ante ese amor se ponen de manifiesto dos actitudescontrapuestas que definen a la persona: por una parte, la confianza que excitala imaginación y dinamiza las fuerzas, y por otra, el miedo que pretendejustificar la pereza y se manifiesta en disculpas vanas y falsamenteaduladoras.

EL ELOGIO Y EL PREMIO

Según San Juan Crisóstomo, los talentos indican lasposibilidades de cada uno con relación a la ayuda, al dinero, a la enseñanza yotras cosas semejantes. “Que nadie diga: sólo tengo un talento y no puedo hacernada”.

De todas formas, en nuestra oración, más que recordarlas palabras de condena al empleado negligente y holgazán, preferimos hoyrecordar las palabras de elogio que el Señor dirige a los diligentes.

• “Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor”. Laaprobación del Señor vale más que todos los elogios de este mundo. Dios valorala fidelidad a la tarea que nos ha encomendado y la responsabilidad con la quehemos tratado de llevarla a cabo.

• “Has sido fiel en lo poco y te daré un cargoimportante”. Nosotros podemos considerar muy grande e importante el don que nosha sido concedido. Para Dios es poco en comparación con el premio que quiereconcedernos.

• “Pasa al banquete de tu señor”. El banqueterepresenta la amistad y la intimidad entre las personas. La parábola nos recuerdaque la mejor recompensa por el cumplimiento de nuestra misión no son las cosasde Dios sino el Dios de las cosas. Él es nuestra esperanza.

Empápate de Dios (33TOA por Fano)

2011-11-10T11:44:00.001+01:00

Calendarios de Adviento para colorear 2011

2011-11-07T20:39:00.001+01:00