NOVIEMBRE: Personajes bíblicos, fin del Año Litúrgico, fichas, manualidades, actividades, libros, humor, juegos, cómics, resúmenes, fichas, lecturas, videoclips, música... ***Si bien los materiales propios del blog están protegidos, su utilización ES LIBRE (aunque en ningún caso con fines lucrativos o comerciales) siempre que se conserve el diseño integral de las fichas o de las actividades así como la autoría o autorías compartidas expresadas en las mismas.
Creación para colorear
En el blog "rayitodecolores.blogspot.com" podéis encontrar, entre otras propuestas, éstas para colorear:
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También podéis animar la clase sobre la creación con estas otras en color del mismo blog
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La escucha y la señal Lc 16,19-31 (TOC26-16)
“Os
acostáis en lechos de marfil..., coméis los carneros del rebaño y las terneras
del establo..., bebéis vinos generosos... y no os doléis de los desastres de
José” He ahí un resumen de las invectivas de Amós contra los ricos egoístas de
Samaría. Su tranquilidad no los librará de tener que salir muy pronto hacia el
destierro (Am 6, 4-7).
El
profeta-pastor se escandaliza no sólo por la comodidad de los ricos de Samaría,
sino, sobre todo, por la indiferencia con la que tratan de ignorar las
desgracias padecidas por las gentes de las tierras de Efraím y Manases. Pagarán
su insensibilidad con la deportación.
En
ese contexto, es muy significativa la exhortación da san Pablo a Timoteo:
“Hombre de Dios, practica la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia,
la delicadeza” (1 Tim 6,11). No podemos olvidar el salmo que hoy cantamos: “El
Señor hace justicia a los oprimidos, da pan a los hambrientos, liberta a los
cautivos” (Sal 145, 7).
EL MÁS ACÁ Y EL MÁS ALLÁ
El evangelio de Lucas nos presenta hoy la parábola
del rico y el pobre (Lc 16, 19-31). Solo un manuscrito le adscribe al rico el
nombre de Neves, que algunas tradiciones entienden como despectivo. El pobre se
llama Lázaro, que significa “Dios ha ayudado”. Además de esta diferencia, la
parábola contrapone dos escenarios y
tres tiempos.
•
El primer cuadro refleja la vida de cada día. Vemos que el rico se viste de
púrpura y de lino y goza de espléndidos banquetes. El vestido y la comida
revelan la riqueza de que goza. Por el
contrario, el pobre yace a su puerta, cubierto de llagas, que lamen los perros,
y con ganas de saciarse de las migajas que caen de la mesa del rico.
•
El segundo cuadro se abre al más allá de la muerte. El rico está en los
infiernos. Reconoce al padre Abrahán. Y
le ruega que envíe a Lázaro para que le refresque la lengua. Abrahán lo
reconoce como hijo, pero le explica el cambio de la suerte: él, que tuvo bienes
en vida, ahora padece mientras que Lázaro, que solo tuvo males, ahora encuentra
consuelo.
LA ESCUCHA Y LA SEÑAL
En
la parábola hay todavía un tercer tiempo, en el que el rico intercede por sus
hermanos. Si Abrahán les envía a Lázaro como mensajero, tal vez recapaciten y
puedan evitar caer en el mismo lugar de tormento. Y aquí se mencionan otras dos
respuestas de Abrahán:
•
“Tienen a Moisés y a los profetas: que los escuchen”. En la Biblia tiene una gran importancia la
“escucha” de la palabra de Dios. En escuchar y cumplir esa palabra está la
salvación. Por eso es preciso preguntarse qué es lo que nos impide escucharla.
•
“Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no harán caso ni aunque resucite un
muerto”. El pecado y la tibieza nos impulsan a vivir a la espera de una señal
“especial” de Dios para decidirnos a cambiar de vida. Pero la señal ya se nos ha ofrecido.
Dios y el dinero Lc 16,1-13 (TOC25-16)
“¿Cuándo
pasará la luna nueva para vender el trigo, y el sábado para ofrecer el grano?”
Así pensaban y decían aquellos ricos desalmados que se encontró Amós al subir
desde su pueblo de Técoa hasta la alta colina de Samaría.
Amós
proclamaba abiertamente que él no era un profeta. Era sólo un pastor. Pero
tenía ojos para ver la injusticia. Tenía sentido común para percibir la
falsedad de los que pasaban el tiempo de oración planeando sus próximos
negocios. Y, sobre todo, tenía fe y valor para gritar que Dios no podía ignorar
tanta ignominia (Am 8,4-7).
El
mensaje no es despreciar la riqueza sino apreciar la dignidad de los humildes.
Con el salmo responsorial proclamamos que Dios “levanta del polvo al desvalido
y alza de la basura al pobre” (Sal 112,7-8). San Pablo pide a Timoteo que se
hagan oraciones para que todos puedan llevar “una vida tranquila y apacible,
con toda piedad y decoro” (1 Tim 2,1-2)
UNA DOBLE ASTUCIA
El
evangelio de Lucas privilegia a los pobres y marginados. Por eso, en sus
páginas se menciona tantas veces el dinero. En el texto que hoy se proclama se
recuerda la parábola del hombre rico que descubre la infidelidad de su
administrador (Lc 16,1-13).
Antes
de dejar su trabajo, éste urde apresuradamente una nueva trampa contra los
intereses de su amo: invita a los deudores
a disminuir notablemente la deuda contraída por la compra del trigo y
del aceite. ¿Cómo explicar la alabanza que el amo dedica a su administrador, al
enterarse del engaño?
•
Jesús subraya la astucia que los hijos de este mundo emplean para el mal y
desea que los hijos de la luz aprendan a ser astutos para el bien.
•
Además, el Maestro exhorta a los discípulos a que utilicen los bienes para
ganarse una buena acogida en las moradas eternas.
•
Finalmente, dado el contexto de este evangelio, tal vez se sugiere que el proceder del administrador ha hecho
comprender a su amo lo efímero de los bienes de este mundo.
LOS DOS AMOS
De
todas formas, la conclusión de la parábola, parece llevarnos a olvidar el
aplauso que el amo dedicó a su administrador. El texto evangélico, en efecto,
incluye dos serias advertencias para todos los discípulos:
•
Solo quien es fiel será fiable. La fidelidad en lo pequeño hará que el
discípulo de Cristo merezca confianza cuando se trata de lo más importante. El
buen uso del dinero y de los bienes de la tierra es un signo de la seriedad del
compromiso del creyente.
•
Por otra parte, nunca será fácil servir bien a dos amos. El buen servicio a uno
genera un mal servicio al otro. Es preciso saber elegir a quién servir. Esa
elección revela la verdad última de la persona. La conclusión es tajante: “No
podéis servir a Dios y al dinero”.
El reencuentro Lc 15,1-10 (TOC24-16)
“Anda,
baja del monte, que se ha pervertido tu pueblo, el que tú sacaste de Egipto.
Pronto se han desviado del camino que yo les había señalado” (Éx 32,7). Con
esas palabras se dirige el Señor a Moisés para anticiparle el espectáculo
bochornoso que va a descubrir cuando descienda al llano.
Dios
había adoptado a Israel como su pueblo. Ahora parece desentenderse de él al
decir a Moisés. “Se ha pervertido tu pueblo”. Dios había tomado la iniciativa
de sacar a su pueblo de Egipto. Ahora parece cargar esta responsabilidad sobre
Moisés. La apostasía del pueblo enciende la ira de Dios. Pero ante la súplica
de Moisés, Dios se arrepentirá de la amenaza que pronuncia contra su pueblo (Ex
7,14).
San
Pablo reconoce que, a pesar de haber sido un blasfemo, un perseguidor y un
violento, Dios se ha compadecido de él (1 Tim 1, 12-17). Por eso, la asamblea
litúrgica canta en este día: “Misericordia, Dios mío por tu bondad” (Sal 50,
3).
LA ALEGRÍA
Tres
parábolas sobre pérdidas y encuentros. Tres parábolas sobre la alegría (Lc 15).
Un capítulo que quedaría flotando en el recuerdo, aunque todo el evangelio se
olvidara. Así lo pensaba el poeta Charles Péguy.
•
Un pastor perdió una oveja. La buscó y logró encontrarla. Y, alborozado, invitó a sus amigos a
felicitarlo. Una mujer perdió una moneda. La buscó y al encontrarla, pidió a
sus vecinas que la felicitaran. Jesús concluye estas parábolas con una misma
profecía: “Habrá alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta”.
•
En la tercera parábola hay un hijo que abandona el hogar, pero se arrepiente y
vuelve. En su casa no hay cerrojos. Hay un padre que recibe al que se había
perdido. Y hay otro hijo que no se ha ido de casa, pero no la vive como el
hogar del amor y la armonía. Pero su padre lo invita a alegrarse: “Este hermano
tuyo estaba muerto y ha revivido, estaba perdido y lo hemos encontrado” (Lc 15,
32).
EL TERCER HIJO
Hace
muchos años explicaba yo a los niños de la parroquia la “parábola del hijo
pródigo” y de su padre misericordioso. En un momento les dije que en la tercera
parábola me faltaba un tercer hijo. Un hijo que no abandonara el hogar. Un hijo
que esperara a su hermano y se adelantara a preparar con alegría la fiesta para
recibirlo en la casa.
De
pronto, un niño levantó su mano para pedir la palabra. Nunca olvidaré su
observación: “Ese tercer hijo también aparece en el evangelio. El tercer hijo
es el mismo que cuenta la parábola”. Y así es. Una vez más, un niño nos ha
evangelizado. Jesús no reniega del amor del Padre. Y tampoco reniega del
hermano. Su amor y su alegría nos acogen en el hogar.
¿Quién era la serpiente? y 19 preguntas sobre la Biblia
Los estudios bíblicos han avanzado enormemente en los últimos años. Pero muchas de esas investigaciones duermen en libros densos, voluminosos y de difícil acceso para el común de los lectores."¿Quién era la serpiente del Paraíso?" intenta poner al alcance de todos algunas de esas nuevas conclusiones, con el fin de tender un puente entre la difícil erudición de los exégetas y el común de los lectores, acercando de forma fácilmente comprensible los arduos estudios de aquellos. Se propone, así, colaborar con la marcha del pueblo de Dios hacia una comprensión más plena de la Palabra de Dios, de la que hablaba Jesús en el evangelio de Juan, cuando decía que aún no tenemos la verdad total y que el Espíritu Santo nos irá llevando poco a poco hacia ella (Jn 16,13).
Autor: Ariel Álvarez Valdés (doctor en Teología Bíblica)
Editorial Verbo Divino
ISBN 978-84-9073-247-2
184 páginas
Precio: 15 euros (papel) 7 euros (ebook)
El que no renuncie a sus bienes... Lc 14,25-33 (TOC23-16)
1.-¡La radicalidad del seguimiento de Jesús compromete y libera!
Quien no lleve su cruz detrás de mí, no puede ser discípulo mío. Una primera observación: no se conocen expresiones semejantes procedentes de la literatura rabínica. No sabemos de ningún rabino anterior, contemporáneo o posterior a Jesús que se hubiera nunca atrevido a expresar una declaración, exigencia o pretensión parecidas. Es una singularidad exclusiva de Jesús. Las afirmaciones son de las más radicales del evangelio. Jesús se atreve a colocarse por encima de los lazos sagrados que dirigen la familia. Sobre los lazos sagrados de los padres y los hijos. Todas las expresiones están en subordinación de la frase principal del conjunto: si alguno se quiere venir conmigo. El verdadero discípulo suyo debe centrar su vida en Él y contemplarlo todo desde Él. Para que la lectura se nos haga más inteligible hemos de tener en cuenta ahora otras palabras de Jesús que se dirigen también a los que quieran ser discípulos suyos y se decidan a optar por Él (Lc 9,23-24).
2.- ¡El seguimiento de Jesús crea nuevos vínculos y lazos de comunión!
La familia suministró al primitivo cristianismo una de sus imágenes básicas para definir la identidad y cohesión sociales cristianas. En la antigüedad, la familia extensa tenía mucha importancia. No sólo era la fuente del propio estatus comunitario, sino que funcionaba también como la principal red de relaciones económicas, religiosas, educativas y sociales. La pérdida de conexión fa¬miliar significaba la pérdida de esas redes vitales, así como la pérdida de conexión con el país. Pero una familia subrogada* podía tener las mismas funciones que la familia de origen. La comunidad cristiana, que hace las veces de familia subrogada, es el lugar propio de la buena nueva. Dejar a la familia de origen por la familia subrogada cristiana (como exige Jesús) era una decisión que costaría muchísimo tomar. Para los discípulos galileos que describe Mc en 3,31-35, abandonar la propia familia de origen y optar por la familia cristiana subrogada traía consigo una recompensa inestimable: en el tiempo presente cien veces más... y en el futuro la vida eterna (Mc 10,30). Lo mismo se puede decir en Lc 14,26. ¡Y parece ser que Lucas se preocupa mucho por los problemas de tales personas! En este marco social y ambiental se entienden mejor las palabras de Jesús y las consecuencias que se siguen para los que las aceptan y tratan de vivirlas.
3.- ¡Total despojo y desprendimiento en el seguimiento de Jesús!
Lo mismo vosotros: el que no renuncia a todos sus bienes, no puede ser discípulo mío. El discípulo debe actuar con sabiduría en medio del mundo. En la misma línea que la primera lectura de este domingo, Jesús invita a recurrir a la verdadera sabiduría y sopesar sagazmente la situación real. Él ofrece una vida feliz ya en este mundo (congratulaciones o bienaventuranzas proclamadas por Él) con una proyección trascendente y perdurable. Pero como ya sabemos, para conseguirlo, deben cumplirse algunas condiciones. Es necesario el total despojo de lo que impide esa posesión. Jesús ofrece al hombre ser señor de todo, como lo es Él. Pero para ello es necesario el despojo de lo viejo para dar cabida a lo inesperadamente nuevo. El seguimiento de Jesús no es un salto en el vacío, es una sabia elección para conseguir lo mejor. Pero para ello hay que deliberar, ponderar y dejarse guiar por Él, que es la verdadera Sabiduría. Y también tiene vigencia este mensaje, esta exigencia, y esta promesa superabundante. El hombre de hoy como el de ayer es invitado a comprometerse en una nueva aventura en el sentido de la vida. Pero con un final seguro y garantizado.
(por Fr. Gerardo Sánchez Mielgo, dominico)
(por Fr. Gerardo Sánchez Mielgo, dominico)
