SEPTIEMBRE: inicio curso, acogida, lecturas, arte cristiano y santos, actividades, juegos, propuestas de lecturas, humor, imagen-viñeta para reflexionar, fichas, manualidades, cómics... ***Si bien los materiales propios del blog están protegidos, su utilización ES LIBRE (aunque en ningún caso con fines lucrativos o comerciales) siempre que se conserve el diseño integral de las fichas o de las actividades así como la autoría o autorías compartidas expresadas en las mismas.
Sta. Mónica y S. Agustín 27 y 28 agosto Madre e hijo
En primer lugar os propongo una lectura condensada en 7 folios de la biografía de Santa Mónica (332-387) del padre agustino Ángel Martínez Cuesta de marzo de 2008. Lo encontraréis en formato PDF.
En segundo lugar os coloco el enlace a la página principal de los agustinos, en España, en la que podréis encontrar una gran diversidad de materiales relacionados con S. Agustín y la orden: vida, historia, materiales, reflexiones... un mundo de recursos por el que os conducirán las diversas pestañas que organizan la web.
San Bartolomé apóstol. 24 agosto
Recogemos la información más relevante sobre el apóstol que nos ofrecen diversas páginas. Si deseáis el texto completo de cada una pinchar su nombre. Asimismo os ofrecemos una homilía interesante de Francisco Fernández Carvajal.San Bartolomé fue uno de los apóstoles llamados por Jesús durante su vida terrena. Su nombre hace referencia al de su padre, de origen arameo, bar Talmay, que significa “hijo de Talmay”. Como tal, sobre Bartolomé no existen noticias relevantes, su nombre aparece dentro de la lista de los Doce pero no se encuentra incluido dentro de ninguna narración.
Tradicionalmente se identifica su figura con Natanael con el significado:”Dios ha dado”. Provenía de Canà y por tanto es posible testigo del milagro obrado por Jesús en aquel lugar. En el evangelio de Juan, Natanael aparece junto a Felipe, lo cual coincide con el orden que tiene Bartolomé en la lista de los apóstoles.
Precisamente Felipe dijo a Natanael sobre Jesús que había encontrado a “ese del que escribió Moisés en la ley, y también los profetas: Jesús el hijo de José, el de Nazaret”. A lo que Natael respondió si “De Nazaret podía salir algo bueno”. Así pues se confirman las expectativas judías, ya que el Mesías según ellos no podía provenir de una aldea tan oscura.
Hablando del encuentro entre Jesús y Natanael diremos que Jesús exclama: “Ahí tenéis a un israelita de verdad, en quien no hay engaño “. Cita parecida a la de un salmo donde se dice: “Dichoso el hombre… es cuyo espíritu no hay fraude”. Tras la pregunta de Natanael sobre porqué Jesús lo conocía, este último le habría contestado que lo había visto bajo la higuera antes que Felipe lo llamara.
Sobre la sucesiva actividad de Bartolomé no existen noticias precisas, aunque a partir de la edad media se impuso la narración sobre su muerte llegando a ser muy popular. De igual forma el propio Miguel Ángel, pintó a San Bartolomé en la capilla Sixtina sujetando su propia piel, lo cual aprovechó el artista para dejar su autorretrato.
Sus reliquias se veneran en la isla Tiberina, traídas por el emperador alemán Otón III. Como extracto final, se destaca de la vida de San Bartolomé, que la adhesión a Jesús puede vivirse y testimoniarse sin la realización de obras sensacionales
(cf. radiovaticana)
Según la Martiriología Romana, Bartolomé predicó en la India y en Armenia, donde murió mártir. Todavía con vida le arrancaron la piel y fue decapitado por el Rey Astyages en Derbend. Según la tradición este martirio ocurrió en Abanopolis, en la costa occidental del Mar Caspio, después de haber predicado también en Mesopotamia, Persia y Egipto.
Según Eusebius, Pantenus de Alejandría (Siglo II) encontró en la India un Evangelio de San Mateo atribuido a Bartolomé y escrito en hebreo. Dicho evangelio es apócrifo y fue condenado en el decreto de Pseudo-Gelasius.
Las reliquias de San Bartolomé, según una tradición, fueron enterradas en la isla de Lipara y eventualmente fueron trasladadas a Benevento, Italia y después a Roma donde ahora están en la Iglesia de San Bartolomé, en la "Isola San Bartolomeo" del río Tiber. Se dice que la Reina Emma, la esposa del Rey Canute entregó uno de sus brazos a Canterbury en el siglo XI.
En la iconografía se le representa con barba, un libro y un cuchillo (utilizado en su martirio).
San Bartolomé es patrón de Armenia. También de diversos gremios: los carniceros, fabricantes de libros, guantes, pieles, zapateros, sastres, mercaderes de queso, viñadores, albañiles y otros.
(cf. corazones)
Según las Actas de Felipe habría predicado en Licaonia y en la Frigia; según el Martirio de San Bartolomé, pasión legendaria de la que se conservan dos redacciones, una en griego y otra en latín, habría predicado en el Ponto y el Bósforo; según la tradición que se remonta a Panteno y recoge Eusebio en su Historia, habría predicado en las Indias, entendiendo por tales las Indias orientales, donde habría llevado el Evangelio en arameo escrito por San Mateo; o a un país vecino a Etiopía o a la Arabia Feliz, según las referencias que tomaron los historiadores Rufino y Sócrates.
Y todavía quedan leyendas más seguras que sitúan a nuestro Santo en Mesopotamia, Persia y Armenia. Allí habría predicado la fe en Areobanos, no lejos de Albak, y habría convertido a la hermana del rey, quien, en un acceso de ira, le mandó desollar vivo y decapitarlo.
(cf. mercaba)
Finalmente en este enlace podréis conocer más sobre la iglesia de san Bartolomé en la Isla Tiberina de Roma
Símbolos cristianos
¿Qué son y significan estos símbolos cristianos?
Cruz: árbol de la vida donde murió Jesús y nos abrió el camino seguro para la vida con Dios para siempre
Cruz con círculo: es conocida como cruz céltica. El círculo alude a la importancia para los pueblos celtas del sol y los ritos de nacimiento y fertilidad.
Pez: es el símbolo cristiano más antiguo. Detrás de su nombre en griego se escondía un acróstico que resumía la fe en Cristo: Jesús, el Cristo, hijo de Dios, el Salvador.
Paloma: símbolo del Espíritu Santo, en el Antiguo Testamento es la emisaria del mensaje de paz y pacto entre Dios y los hombres (p.e. Noé)
Iglesia: lugar de reunión de la familia de los hijos de Dios
Iglesia Grande: catedral
Manos unidas: oración
Manos extendidas: solidaridad, donación, apertura a los demás
Cruz: árbol de la vida donde murió Jesús y nos abrió el camino seguro para la vida con Dios para siempre
Cruz con círculo: es conocida como cruz céltica. El círculo alude a la importancia para los pueblos celtas del sol y los ritos de nacimiento y fertilidad.
Pez: es el símbolo cristiano más antiguo. Detrás de su nombre en griego se escondía un acróstico que resumía la fe en Cristo: Jesús, el Cristo, hijo de Dios, el Salvador.
Paloma: símbolo del Espíritu Santo, en el Antiguo Testamento es la emisaria del mensaje de paz y pacto entre Dios y los hombres (p.e. Noé)
Iglesia: lugar de reunión de la familia de los hijos de Dios
Iglesia Grande: catedral
Manos unidas: oración
Manos extendidas: solidaridad, donación, apertura a los demás
Asunción de María. Aclaraciones para una fiesta
Asunción de María y Ascensión de Cristo
Etimológicamente, ascensión es el nominal de ascender (latín: ascendere, subir). Asunción es el nominal de asumir (latín: assumere, atraer). Como puede verse, aunque los dos son deverbales de movimiento, son diferentes en el origen del mismo.
Entre la ascensión y la asunción existe esta diferencia: la ascensión se dice de Cristo Señor, que subió al cielo por su propia virtud o poder; pero la asunción se dice de la Virgen, que después de resucitada fue, por singular privilegio divino, elevada en cuerpo y alma al cielo.
El contenido de "asunción"
La asunción de María algunas veces es llamada pausación, término, dormición, natalicio, tránsito; pero ha prevalecido el nombre de asunción que, como más apto para significar esta prerrogativa, fue mandado que se conservara por decreto de la Comisión encargada de la corrección del Breviario durante el pontificado de Benedicto XI.
Si se considera la asunción, en concreto, y según se nos presenta de hecho en la liturgia y en los documentos de los Padres y teólogos, ciertamente comprende todos estos elementos: muerte previa, preservación de la corrupción en el sepulcro y resurrección anticipada; y así, en razón de ello, ha de decirse que la asunción consiste en la unión del cuerpo con el alma gloriosa, precedida de la muerte, pero no de la consiguiente corrupción en el sepulcro, e iniciada por la resurrección.
Historia y definición dogmática
Desde el siglo V en adelante, Padres y escritores enseñaron claramente la asunción corporal de la Madre de Dios.Por lo que respecta a la Iglesia occidental, es probable que la fiesta de la Asunción fuese celebrada en Roma en el siglo V pues en cierto Sacramentario, en la misa del 15 de agosto se halla la siguiente oración: "Recibe, Señor, los dones que te ofrecemos en la repetida solemnidad de la Bienaventurada María, porque redunda en tu alabanza que verdaderamente haya sido elevada a tu gloria". Y consta ciertamente que esta fiesta se solemnizaba en Roma por el año 650, el día 15 de agosto, y desde este tiempo no ha dejado de celebrarse.
Con la fórmula definitoria de la asunción de María expresada en la bula dogmática "Munificentissimus Deus" de Pío XII, el 1 de noviembre de 1950. "Por tanto, después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces e invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios Omnipotente, que otorgó a la Virgen María su especial benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para acrecentar la gloria de esta misma Augusta Madre y para gloria y alegría de toda la Iglesia, por la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo, y por la Nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser Dogma de Revelación Divina que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste".
(Extracto del artículo "Notas teológicas sobre la asunción de la Bienaventurada Virgen María" de Gregorio Alastruey)
Miguel Hernández y la Asunción de María
¡Tú!, que eras ya subida soberana,
de subir acabaste. Ave sin pío
nacida para el vuelo y luz, ya río,
ya nube, ya palmera, ya campana.
La pureza del lirio sintió frío;
y aquel preliminar de la mañana
aire, tan encelado, en tu ventana,
sin tu aliento ni olor quedó vacío.
¡Todo te echa de menos! ¿Qué azucena
no ve su soledad sin tu compaña,
ve su comparación sin Tí en el huerto...?
Quedó la nieve, sin candor, con pena,
mustiándole el perfil a la montaña;
subiste más, y viste el cielo abierto
de subir acabaste. Ave sin pío
nacida para el vuelo y luz, ya río,
ya nube, ya palmera, ya campana.
La pureza del lirio sintió frío;
y aquel preliminar de la mañana
aire, tan encelado, en tu ventana,
sin tu aliento ni olor quedó vacío.
¡Todo te echa de menos! ¿Qué azucena
no ve su soledad sin tu compaña,
ve su comparación sin Tí en el huerto...?
Quedó la nieve, sin candor, con pena,
mustiándole el perfil a la montaña;
subiste más, y viste el cielo abierto
Santa Clara de Asís 11 agosto
Fechas significativas de su biografía:
1193-(1194?) - Nace Clara en Asís, de Favarone de Offreduccio y de Ortolana, familia noble.
1211-(1212?) - En la noche del Domingo de Ramos, Clara abandona la casa paterna y recibe de manos de Francisco, en la iglesita de Santa María de los Ángeles o de la Porciúncula, el hábito religioso.
1212-1213 - Clara y sus hermanas reciben de san Francisco la «Forma de vida» que, al igual que la primitiva Regla de los Hermanos, consta de algunas frases breves del Evangelio.
1216 - Recibe de Inocencio III el «Privilegio de la pobreza», que permite a Clara y a sus hermanas vivir sin posesión alguna.
1218-1219 - El cardenal Hugolino da a las clarisas la Regla de S. Benito y las Constituciones (de tradición camaldulense).
1228 - Gregorio IX confirma el «Privilegio de la pobreza».
1233-1253 - Clara escribe 4 Cartas a Inés de Praga.
1247-1252 - Clara escribe el Testamento y la Regla.
1253 - 9 de agosto. Inocencio IV confirma la Regla propia de Santa Clara.
1253 - 11 de agosto: muerte de Clara. Es enterrada en la iglesia de San Jorge.
1254 - 24 de noviembre. Apertura del proceso de canonización de Clara.
1255 - 15 de agosto. Canonización de Clara por el papa Alejandro IV.
(Fuente www.franciscanos.org)
1193-(1194?) - Nace Clara en Asís, de Favarone de Offreduccio y de Ortolana, familia noble.
1211-(1212?) - En la noche del Domingo de Ramos, Clara abandona la casa paterna y recibe de manos de Francisco, en la iglesita de Santa María de los Ángeles o de la Porciúncula, el hábito religioso.
1212-1213 - Clara y sus hermanas reciben de san Francisco la «Forma de vida» que, al igual que la primitiva Regla de los Hermanos, consta de algunas frases breves del Evangelio.
1216 - Recibe de Inocencio III el «Privilegio de la pobreza», que permite a Clara y a sus hermanas vivir sin posesión alguna.
1218-1219 - El cardenal Hugolino da a las clarisas la Regla de S. Benito y las Constituciones (de tradición camaldulense).
1228 - Gregorio IX confirma el «Privilegio de la pobreza».
1233-1253 - Clara escribe 4 Cartas a Inés de Praga.
1247-1252 - Clara escribe el Testamento y la Regla.
1253 - 9 de agosto. Inocencio IV confirma la Regla propia de Santa Clara.
1253 - 11 de agosto: muerte de Clara. Es enterrada en la iglesia de San Jorge.
1254 - 24 de noviembre. Apertura del proceso de canonización de Clara.
1255 - 15 de agosto. Canonización de Clara por el papa Alejandro IV.
(Fuente www.franciscanos.org)
En esta otra página de la web apuntada encontraréis un directorio de artículos interesantes sobre la santa, su obra y su importancia, con acceso directo a los mismos.
S. Lorenzo. 10 agosto
San Lorenzo (mártir), uno de los diáconos de la iglesia romana, fue una de las víctimas de la persecución de Valeriano en el año 258, al igual que lo fueron el Papa Sixto II y muchos otros clérigos romanos. A comienzos del mes de agosto del año 258, el emperador emitió un edicto ordenando matar inmediatamente a todos los obispos, curas y diáconos. El 6 de agosto, el Papa Sixto II fue capturado en una catacumba y ejecutado de inmediato. Cuatro días más tarde Lorenzo, el último de los siete diáconos, también sufrió la muerte de un mártir. La muerte de este santo mártir es en esa fecha según el calendario de Filocalo para el año 354.Este almanaque es un inventario de las principales fiestas de los mártires romanos de mitad del siglo IV; también menciona la calle donde se encontraría su tumba, la Vía Tiburtina. Los itinerarios de las tumbas de los mártires romanos, como se dieron a conocer en el siglo VII, mencionan que este mártir fue enterrado en la Catacumba de Ciriaca en agro Verano.
Desde el siglo IV, San Lorenzo ha sido uno de los mártires más venerados de la iglesia romana. Constantino el Grande fue el primero en erigir un pequeño oratorio sobre el lugar donde fue enterrado. El Papa Pelagio II (579-90) amplió y embelleció el lugar. El Papa Sixto III (432-40) construyó, en la cima de la colina donde fue enterrado, una gran basílica de tres naves cuyo ábside está apoyado en la vieja iglesia. En el siglo XIII, el Papa Honorio III convirtió los edificios en uno y así es como se encuentra la Basílica de San Lorenzo hoy en día.
En el siglo IV, San Ambrosio de Milán y el poeta Prudencio, dieron detalles concretos sobre la muerte de San Lorenzo basándose en la tradición oral. El santo Obispo de Milán también explica que San Lorenzo fue quemado hasta la muerte en una parrilla de hierro. Es bastante posible que entre el año 258 y el final del siglo IV surgieran leyendas populares sobre esté diácono romano tan venerado y que algunas de esas historias hayan sido preservadas por estos dos autores.
No obstante, no cabe duda de que San Lorenzo fue un personaje histórico real ni de que el diácono fue martirizado; tampoco existen dudas sobre el lugar donde ocurrió ni sobre la fecha de su entierro. El Papa Dámaso construyó una basílica en Roma dedicada a San Lorenzo; ésta es la iglesia conocida como San Lorenzo en Dámaso. La iglesia de San Lorenzo en Lucina, también dedicada a este santo, aún existe. El día de San Lorenzo sigue siendo el 10 de agosto (fecha de su muerte). Aparece dibujado con la parrilla de hierro en la que se supone que fue asado hasta la muerte.
S. Lorenzo y España
En la provincia de Madrid se encuentra el monasterio de S. Lorenzo del Escorial construido por Felipe II para conmemorar la victoria de de San Quintín el 10 de agosto de 1.557 sobre las tropas francesas del rey Enrique II de Valois, agradeciéndosela a la protección del mártir San Lorenzo. Para ello, hizo construir el monasterio con forma de parrilla, por haber sido el instrumento de su martirio. 
El abuelo y el lápiz
El niño miraba al abuelo escribir una carta. En un momento dado, le preguntó:
–¿Estás escribiendo una historia que nos pasó a los dos? ¿Es, quizá, una historia sobre mí?
El abuelo dejó de escribir, sonrió y dijo al nieto:
–Estoy escribiendo sobre ti, es cierto. Sin embargo, más importante que las palabras es el lápiz que estoy usando. Me gustaría que tú fueses como él cuando crezcas.
El niño miró el lápiz, intrigado, y no vio nada de especial.
–¡Pero si es igual a todos los lápices que he visto en mi vida!
–Todo depende del modo en que mires las cosas. Hay en él cinco cualidades que, si consigues mantenerlas, harán de ti una persona por siempre en paz con el mundo.
–¿Estás escribiendo una historia que nos pasó a los dos? ¿Es, quizá, una historia sobre mí?
El abuelo dejó de escribir, sonrió y dijo al nieto:
–Estoy escribiendo sobre ti, es cierto. Sin embargo, más importante que las palabras es el lápiz que estoy usando. Me gustaría que tú fueses como él cuando crezcas.
El niño miró el lápiz, intrigado, y no vio nada de especial.
–¡Pero si es igual a todos los lápices que he visto en mi vida!
–Todo depende del modo en que mires las cosas. Hay en él cinco cualidades que, si consigues mantenerlas, harán de ti una persona por siempre en paz con el mundo.
Primera cualidad: puedes hacer grandes cosas, pero no olvides nunca que existe una mano que guía tus pasos. A esta mano nosotros la llamamos Dios, y Él siempre te conducirá en dirección a su voluntad.
Segunda: de vez en cuando necesito dejar de escribir y usar el sacapuntas. Eso hace que el lápiz sufra un poco, pero al final está más afilado. Por lo tanto, debes ser capaz de soportar algunos dolores, porque te harán mejor persona.
Tercera: el lápiz siempre permite que usemos una goma para borrar aquello que está mal. Entiende que corregir algo que hemos hecho no es necesariamente algo malo, sino algo importante para mantenernos en el camino de la justicia.
Cuarta: lo que realmente importa en el lápiz no es la madera ni su forma exterior, sino el grafito que hay dentro. Por lo tanto, cuida siempre de lo que sucede en tu interior.
Finalmente, la quinta cualidad del lápiz: siempre deja una marca. De la misma manera, has de saber que todo lo que hagas en la vida dejará trazos, e intenta ser consciente de cada acción.
(Paulo Coelho, el El Semanal, nº 882)
(Paulo Coelho, el El Semanal, nº 882)
S. Alfonso María de Ligorio. 1 agosto
(1696-1787) 
Obispo, Doctor de la Iglesia por sus escritos sobre la moral.
Fundador de la Congregación del Santísimo Redentor (los Redentoristas)
Patrón de confesores y moralistas
Artículo condensado de su biografía interesante.
Desde este otro enlace puedes acceder a fragmentos de algunas de sus obras así como a una biografía más breve y sencilla
Obispo, Doctor de la Iglesia por sus escritos sobre la moral.Fundador de la Congregación del Santísimo Redentor (los Redentoristas)
Patrón de confesores y moralistas
Artículo condensado de su biografía interesante.
Desde este otro enlace puedes acceder a fragmentos de algunas de sus obras así como a una biografía más breve y sencilla
Tras la pista de Santiago apóstol el mayor
Recogemos en este artículo la aportación resumida y abreviada de los documentos que os ofrecen ACIPRENSA y CATHOLIC:CONTEXTO INICIAL
El hijo de Zebedeo y Salomé (Mt 17,56; Mc 15,40). Zanh consigna que Salomé era la hija de un sacerdote. Santiago es designado "el Mayor" para distinguirlo del Apóstol Santiago "el Menor". Era hermano de Juan, el amado discípulo, y probablemente el mayor de los dos. Sus padres al parecer eran personas acomodadas como consta en los siguientes hechos:
- Zebedeo era un pescador del Mar de Galilea, que probablemente vivió en o cerca de Betsaida (Jn 1,44), tal vez en Cafarnaúm; y disponía de algunos remeros o peones como sus asistentes comunes (Mc 1,20).
- Salomé era una de laS mujeres que en adelante siguieron a Cristo y "cuidaban de su asistencia " (Mt 27, 55; Mc 15, 40; Lc 8,2).·
- San Juan era conocido del sumo sacerdote (Jn 18,16); y tuvo que haberse encargado de ahí en adelante de proveer por la Madre de Jesús (Jn 19,27).
- Es probable que, de acuerdo Hch 4,13, que Juan ( y por consiguiente su hermano Santiago) no hayan recibido la formación técnica de las escuelas rabínicas; en este sentido carecían de preparación y de ninguna posición oficial entre los Judíos. Mas sin embargo, de acuerdo al rango social de sus padres, debieron ser hombres de educación promedio, en los ámbitos comunes de la vida Judía. Tuvieron oportunidad frecuente de estar en contacto con la cultura Griega y su lenguaje, que para entonces estaban ampliamente difundidos a lo largo de las riberas del Mar de Galilea.
SU VIDA JUNTO A JESÚS
El origen Galileo de Santiago puede en cierto grado explicar el fuerte temperamento y la vehemente personalidad que les ganaron a él y a San Juan el nombre de Boanerges, "hijos del trueno" (Mc 3,17); la estirpe galilea era devota, fuerte, laboriosa, valiente, y la más fuerte defensora de la nación Judía. Cuando Juan el Bautista proclamó el reino del Mesías , San Juan se volvió discípulo (Jn 1,35); él fue conducido al "Cordero de Dios" y posteriormente condujo a su hermano Santiago al Mesías; el obvio significado de Juan 1,41 es que San Andrés encuentra a su hermano (San Pedro) primero y que posteriormente, San Juan ( que no se nombra a si mismo, de acuerdo con su habitual y característica modestia y silencio acerca de sí mismo) encuentra a su hermano (Santiago). La llamada a Santiago para el apostolado del Mesías es reportado en una narración idéntica o paralela por Mt 4,18-22 (Mc 1,19 y Lc 5,1-11). Los dos hijos de Zebedeo, así como Simón (Pedro) y su hermano Andrés con quienes estaban asociados, fueron llamados por el Señor en el Mar de Galilea donde los cuatro junto con Zebedeo y sus empleados estaban ocupados en su ordinario oficio de pescadores.
El origen Galileo de Santiago puede en cierto grado explicar el fuerte temperamento y la vehemente personalidad que les ganaron a él y a San Juan el nombre de Boanerges, "hijos del trueno" (Mc 3,17); la estirpe galilea era devota, fuerte, laboriosa, valiente, y la más fuerte defensora de la nación Judía. Cuando Juan el Bautista proclamó el reino del Mesías , San Juan se volvió discípulo (Jn 1,35); él fue conducido al "Cordero de Dios" y posteriormente condujo a su hermano Santiago al Mesías; el obvio significado de Juan 1,41 es que San Andrés encuentra a su hermano (San Pedro) primero y que posteriormente, San Juan ( que no se nombra a si mismo, de acuerdo con su habitual y característica modestia y silencio acerca de sí mismo) encuentra a su hermano (Santiago). La llamada a Santiago para el apostolado del Mesías es reportado en una narración idéntica o paralela por Mt 4,18-22 (Mc 1,19 y Lc 5,1-11). Los dos hijos de Zebedeo, así como Simón (Pedro) y su hermano Andrés con quienes estaban asociados, fueron llamados por el Señor en el Mar de Galilea donde los cuatro junto con Zebedeo y sus empleados estaban ocupados en su ordinario oficio de pescadores.
Los hijos de Zebedeo " al punto, dejadas las redes y a su padre, le siguieron" (Mt 4,22), y se convirtieron en "pescadores de hombres". Santiago estuvo con los otros once llamados al Apostolado (Mt 10,1-4; Mc 3,13-19; Lc 6,12-16; Hch 1,13).
En los cuatro evangelios se enlistan los nombres de Pedro y Andrés, Santiago y Juan formando el primer grupo, un selecto y prominente grupo, especialmente Pedro, Santiago y Juan. Solamente estos tres Apóstoles fueron admitidos a presenciar el milagro de levantar de la muerte a la hija de Jairo (Mc 5,37; Lc 8,51), en la Transfiguración ( Mc 9,1; Mt 17,1; Lc 9,28), y durante la Agonía en Getsemaní (Mt 26,37; Mc 14,33). El hecho de que el nombre de Santiago aparece siempre (excepto en Lc 8,51; 9,28; Hch 1,13 del texto en griego) antes que el de su hermano implica aparentemente que Santiago era el mayor de los dos. Es notable mencionar que Santiago jamás es mencionado en el Evangelio de San Juan; este autor observa una reservada modestia no sólo en relación con su persona sino también con miembros de su familia.
Varios incidentes repartidos a través de los Sinópticos sugieren que Santiago y Juan tenían una personalidad particular indicada por el nombre "Boanerges", hijos del trueno, dado a ellos por el Señor (Mc 3,17); ellos eran impetuosos y apasionados en su celo evangélico y fuertes de carácter. Los dos hermanos mostraron su fiero temperamento en contra de "cierto hombre que expulsaba demonios" en el nombre de Cristo (cuando los samaritanos se rehusaron a recibir a Cristo, Santiago y Juan dijeron: "Señor, quieres que mandemos que llueva fuego del cielo y los devore?" Lc 9,54).
Varios incidentes repartidos a través de los Sinópticos sugieren que Santiago y Juan tenían una personalidad particular indicada por el nombre "Boanerges", hijos del trueno, dado a ellos por el Señor (Mc 3,17); ellos eran impetuosos y apasionados en su celo evangélico y fuertes de carácter. Los dos hermanos mostraron su fiero temperamento en contra de "cierto hombre que expulsaba demonios" en el nombre de Cristo (cuando los samaritanos se rehusaron a recibir a Cristo, Santiago y Juan dijeron: "Señor, quieres que mandemos que llueva fuego del cielo y los devore?" Lc 9,54).
SU MARTIRIO
Después de los relatos del Evangelio que lo mencionan en varias ocasiones, hay una laguna en la historia de Santiago, hasta su muerte, que nos narran los Hechos de los Apóstoles. La petición de Salomé, madre de Santiago y Juan, a Jesús para que tuviesen un lugar privilegiado en el Reino da pie a Jesús para atisbar el destino final de Santiago: beber del mismo cáliz del martirio que su Maestro (Mc 10,38-39) 14 años después de pronunciadas sus palabras a manos de Herodes Agripa I, hijo de Aristóbolo y nieto de Herodes el Grande. El carácter apasionado de Santiago y su liderazgo entre las comunidades judeo-cristianas probablemente condujo al Agripa a escogerlo como la primera víctima. " Degolló a Santiago, el hermano de Juan, con la espada."(Hch 12,1-2).
SANTIAGO EN ESPAÑA
Su viaje a España,un episodio sumamente importante de su vida, es recogido por la tradición. En España habría anunciado el Evangelio y organizado la Iglesia. En la ciudad de Cesaraugusta, junto al Ebro, sintiéndose un día cansado y abatido, tuvo el consuelo de recibir la visita de la Virgen María, que vivía entonces en Jerusalén. Ella le dio ánimo en su misión, bendijo su obra y le prometió que desde entonces tomaría a ese pueblo bajo su especial protección, dejando como recuerdo de su visita una columna de mármol, símbolo de la firmeza de la fe. La columna aún se conserva: es el Pilar de Zaragoza. "Zaragoza" es el nombre actual de Cesaraugusta. De vuelta en Jerusalén sería apresado y decapitado.
Después de la muerte de Santiago, según la tradición, su cuerpo fue llevado de nuevo a España; se perdió su rastro durante cierto tiempo, pero luego su tumba fue encontrada, en tiempos del obispo Teodomiro de Iria, en el año 830, gracias al fulgor de una estrella que indicaba el sitio de su sepultura. Ese lugar se llamó "campo de la estrella", "Campus Stellæ", es decir, "Compostela". Desde entonces, Santiago de Compostela es una célebre meta de peregrinaciones, una de las principales del mundo junto con Jerusalén y Roma.
REPRESENTACIÓN DE SANTIAGO
Suele ser representado justamente con las vestimentas típicas de un peregrino: apoyado en un bastón o "bordón", cargando una mochila o "zurrón", y llevando un sombrero de alas anchas tocado por una conchilla de vieira ("venera") boca abajo.Las veneras han sido siempre insignia de los peregrinos de Santiago. Se llevan en el sombrero, alrededor del cuello o prendidas en el pecho, siempre de modo muy visible. La relación de las veneras con Santiago responde a una leyenda muy curiosa. Un príncipe gallego habría sido sorprendido en Compostela por una tormenta de conchillas, y oyó que se le mandaba que en el futuro los peregrinos las llevasen. Más allá de esta leyenda, las conchillas han sido siempre, y en muchas culturas, emblemas de buena fortuna y signo de viaje próspero. Ese significado está relacionado con el agua que puede contener una conchilla, agua de la que el caminante y el peregrino tienen siempre necesidad. Aún hoy se usan en muchas iglesias para contener el agua bendita o el agua bautismal.
Otra forma clásica de representación de Santiago Apóstol es como jinete de un caballo blanco en la batalla de Clavijo (en el año 843) con la llamada "cruz de Santiago" y portando una espada. Su imagen como vencedor de moros alentó a los cristianos en las guerras de la reconquista española e inspiró la creación de una orden de caballería que lleva su nombre.
También la espada es un atributo de Santiago porque murió decapitado.
María Magdalena. 22 de julio
- La Magdalena en el arte. Un argumento de la Contrarreforma en la pintura española y mejicana en el siglo XVII
- Historia de María Magdalena y otros usos
Colorear dos vacaciones
Responde a esta pregunta: ¿Qué tienen en común las vacaciones en la playa y en la piscina?
Jugar con el Camino de Santiago
Si pinchas en la palabra JUEGOS te trasladarás a un menú de actividades lúdicas preparadas por la comunidad de CASTILLA Y LEÓN sobre datos, lugares, fotografías, etc. del Camino de Santiago en nuestra comunidad
Virgen del Carmen. 16 julio
Patrona de las fuerzas armadas, de los transportadores y de los comerciantes. Especialmente la celebran los trabajadores del mar.Carmen significa: tierra fértil que produce muy buenos frutos. Su nombre viene del Monte Carmelo, en Israel o Tierra Santa.
A este monte se retiraba a rezar el profeta Elías, y en una ocasión en la cual Dios había castigado a su pueblo rebelde con un verano de tres años, Elías estando rezando en la cima del Monte Carmelo envió a su secretario a que observara en el horizonte para ver si veía algo. El otro volvió a contarle que se veía una pequeña nube. Con esto entendió Elías que ya iban a llegar las lluvias. Y en efecto la nube fue creciendo y se convirtió en una inmensa y muy provechosa lluvia que alegró enormemente a aquellas gentes que llevaban 36 meses sin agua.
Desde hace muchos siglos se reunieron en el Monte Carmelo varios monjes a rezar y hacer penitencia, y la gente los llamaba Los Carmelitas. Estos religiosos le tenían una gran devoción a la Virgen Santísima y le erigieron un templo en esa hermosa montaña. Pero en el siglo XI llegaron los Mahometanos, terribles enemigos de la religión católica, y destruyeron todo a sangre y fuego. Muchos monjes, murieron mientras cantaban himnos a la Sma. Virgen, pero algunos lograron huir y embarcarse y llegar hasta Italia.
Allá empezaron a propagar la devoción a la Sma. Virgen y las gentes los seguían llamando Los Carmelitas. Ahora los Padres Carmelitas y las hermanas Carmelitas siguen propagando en todas partes la devoción a Nuestra Señora.Entre los monjes llegados del Monte Carmelo hubo uno que se hizo célebre por su santidad, por su amor a la Virgen y sobre todo por una aparición que recibió. Fue san Simón Stock.
Dice la tradición que un 16 de julio de 1251 la Santísima Virgen se le apareció a Simón y le prometió conceder ayudas muy especiales a quienes lleven el Santo Escapulario como un acto de cariño y devoción de honor de la Madre de Dios con deseo de convertirse y llevar una vida más santa.
Muy pronto empezaron a notarse en todas partes las bendiciones y ayudas tan especiales que la Madre de Dios concedía a los que llevaban con fe y devoción el Santo escapulario. Incendios que se detenían. Inundaciones que se calmaban; tentaciones que se alejaban. En Francia en plena batalla el rey Luis XI vio que a un soldado le llegaba una flecha dirigida hacia su corazón y en cambio se le clavaba en el escapulario y no le hacía ningún daño. Inmediatamente el rey y todos sus generales pidieron el escapulario y se lo colocaron. Lo que salva de peligros no es el escapulario en sí, sino la Virgen que protege y defiende a quienes llevan esa insignia como señal del aprecio y la devoción que sienten por Ella.(Imagen primera: Virgen del Carmen en el retablo del martirio de S. Pedro, Boñar -LEÓN-)
S. Buenaventura 15 de julio
Vida y Obras:
- Aciprensa,
- S. Buenaventura por Martín Velasco
- Vida de S. Francisco de Asís por S. Buenaventura,
- S. Buenaventura y la hermeneútica,
- S. Buenaventura en las catequesis de Benedicto XVI
Atributos del santo:Mitra episcopal; capelo cardenalicio suspendido de un árbol; árbol de la Cruz, rematado en un pelícano; capa ricamente bordada con cabezas de serafines
S. Benito, patrón de Europa y patriarca del monasticismo occidental. 11 de julio
Aquí tenéis un enlace en el que encontraréis información de primera mano sobre S. Benito
En las pestañas superiores de está página encontraréis la vida del santo y la regla benedictina.
Un buen decálogo para vivir el verano como cristiano
1.Vive la naturaleza. En la playa, en la montaña, en la serranía, descubre la presencia de Dios. Alábalo por haberla hecho tan hermosa.
2.Vive tu nombre y condición de cristiano. No te avergüences en verano de ser cristiano. Falsearías tu identidad.
3.Vive el domingo. En vacaciones, el domingo sigue siendo el día del Señor y Dios no se va de vacaciones. Acude a la eucaristía dominical. Tienes, además, más tiempo libre.
2.Vive tu nombre y condición de cristiano. No te avergüences en verano de ser cristiano. Falsearías tu identidad.
3.Vive el domingo. En vacaciones, el domingo sigue siendo el día del Señor y Dios no se va de vacaciones. Acude a la eucaristía dominical. Tienes, además, más tiempo libre.
4.Vive la familia. Dialoga, juega, goza con ellos sin prisas, reza en familia. Asiste al templo también con ellos.
5.Vive la vida. La vida es el gran don de Dios. No hagas peligrar tu propia vida y evita riesgos a la vida de los demás.
6.Vive la amistad. Desde la escucha, la confianza, la ayuda, el diálogo, el enriquecimiento y el respeto a la dignidad sagrada de las demás personas.
7.Vive la justicia. No esperes que todo te lo den hecho. Otros trabajan para que tú tengas vacaciones. Ellos también tienen sus derechos. Respétalos y respeta sus bienes.
8.Vive la verdad. Evita la hipocresía, la mentira, la crítica, la presunción engañosa e interesada o la vanagloria.
9.Vive la limpieza de corazón. Supera la codicia, el egoísmo y el hedonismo. Vacación no equivale a permisividad.
10.Vive la solidaridad. No lo quieras todo para ti. Piensa en quienes no tienen vacaciones, porque ni siquiera tienen el pan de cada día. La caridad tampoco se toma vacaciones.
(Javier Salinas, Obispo de Tortosa)
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