NOVIEMBRE: Biblia, Todos los Santos, Cristo REY, Fin AÑO litúrgico, inicio ADVIENTO, lecturas, arte cristiano, actividades, juegos, lecturas, imagen-viñeta para reflexionar, fichas, manualidades, cómics... ***Si bien los materiales propios del blog están protegidos, su utilización ES LIBRE (aunque en ningún caso con fines lucrativos o comerciales) siempre que se conserve el diseño integral de las fichas o de las actividades así como la autoría o autorías compartidas expresadas en las mismas.
La ruleta de la Biblia 1 Antiguo Testamento
Os doy la versión primera para el alumno (para trabajar en la PDI o fotocopiar), y la versión segunda con las soluciones y el número de las letras que la integran (para el profesor)
Los alumnos pueden colorear o tachar las letras solicitadas en la tabla de las mismas
Los alumnos pueden colorear o tachar las letras solicitadas en la tabla de las mismas
Poder y servicio (TOB29-12)
En los dos últimos domingos la
liturgia nos ha invitado a reflexionar sobre las apetencias humanas del
“placer” y del “tener”, representadas en la cuestión sobre el matrimonio y en la
pregunta del rico que desea poseer la vida eterna. La tríada se completa en este domingo con la
referencia al deseo del “poder”, reflejado en la petición de Santiago y Juan.
Esos tres deseos son tan
naturales que se manifiestan ya en nuestra más tierna infancia. Seguramente los
necesitamos para poder vivir. Sin embargo, hay que advertir que son medios,
pero no fines de la existencia. Por eso es necesario aprender a encauzarlos
debidamente para que no se conviertan en objetivos únicos de la persona.
En la primera lectura de la misa de hoy (Is 53,
10-11) se evoca la figura doliente del Siervo del Señor. No hay en él ansia de
poder. Sin embargo, en su aparente debilidad está su fuerza. Humillado hasta el
extremo se revela como salvador: “Mi siervo justificará a muchos porque cargó
con los crímenes de ellos”.
LA REVOLUCIÓN
El relato evangélico que hoy se proclama en la
eucaristía (Mc 10, 35-45) podría dividirse una vez más en tres actos.
- En el primer acto los protagonistas son Santiago y
Juan, los hijos de Zebedeo. Nos llama la atención la frase que dirigen a Jesús: “Maestro,
queremos que hagas lo que te vamos a pedir”. En la oración del Padrenuestro,
Jesús nos enseña a aceptar la voluntad de Dios. Pero es falsa la oración en la
que pretendemos imponer nuestra voluntad a Dios. Con ella revelamos nuestro
egoísmo. Y convertimos a Dios en un ídolo a nuestro servicio.
- En el segundo acto el protagonista es Jesús.
Santiago y Juan piden puestos de honor en la gloria del Mesías. Jesús les
desvela el futuro de pasión y de muerte que le espera. Y, de paso, les anuncian
que un día compartirán el cáliz de amargura que él ha de beber y el bautismo de
dolor y de sangre con que él va a ser
bañado.
- Como en los relatos de los dos domingos anteriores,
en el tercer acto entran en escena los demás discípulos. A la reflexión sobre
el hombre y sobre Cristo, sucede una reflexión sobre la Iglesia. Los jefes de
los pueblos los tiranizan y oprimen. En la comunidad del Mesías, sólo es grande
quien acepta el puesto del servidor. Esa es la gran revolución en la
comprensión cristiana del poder.
El RESCATE
Ese cambio de papeles puede parecer inhumano. Así lo
han proclamado los que, a lo largo de la historia, han identificado el
cristianismo con una religión de esclavos. Pero hay quien piensa que ese cambio
es interesado. Como si el evangelio aconsejara la astucia que ha llevado a
muchos a vestirse de corderos hasta alcanzar un poder que los reveló como
tiranos.
• “El hijo del Hombre no ha venido para que le
sirvan”. Jesús es en realidad el Siervo de Dios. Por eso es también el siervo
de sus hermanos los hombres. Si en el momento de su despedida lava los pies a
sus discípulos, quiere que ese gesto revele su misión. Y pretende que ese
servicio identifique para siempre a sus seguidores.
• “El Hijo del hombre ha venido para servir y dar su
vida en rescate por todos”. Sirve a los demás quien adivina sus necesidades.
Quien está disponible. Quien se entrega en vida y quien entrega su vida. Como
el Siervo de Dios, anunciado por el profeta, con su muerte Jesús justifica a
todos los que confían en él, a todos los que creen en él y siguen sus pasos.
DOMUND 2012
Crucigramas biblicos
La vida eterna (TOB28-12)
Si el domingo pasado la liturgia
nos proponía una catequesis sobre el “placer”, hoy nos invita a meditar sobre
la tendencia a “tener” bienes. En realidad se nos pregunta en qué ponemos
nuestra seguridad.
Ya la primera lectura de la misa de hoy (Sab 7,7-11)
nos enseña que el tesoro más importante es la sabiduría. El texto la compara
con tres bloques de deseos que habitualmente mueven a los seres humanos. Cada
uno de nosotros se identifica con aquello que desea.
- El primer bloque se refiere a los cetros, los tronos y las riquezas. Ahí buscan el honor y
la honra los que desean sobresalir. Sin embargo, ante la sabiduría, son como
nada.
- El segundo bloque incluye las piedras preciosas, el
oro y la plata. Ya no se trata del ser del hombre sino del tener. Esos
aparentes tesoros quedan fuera de él, No pertenecen a su vida. Frente a la
sabiduría, su valía se compara a la del barro y la arena.
- En el tercer bloque se sitúan otros bienes más importantes,
como la salud y la belleza. De ellos depende el ser-así de la persona. La
definen. Pero son perecederos, mientras que la sabiduría es duradera como un
sol sin ocaso.
LA CONFIANZA
El relato evangélico menciona a un personaje anónimo
que se acerca a Jesús deseando heredar la vida eterna (Mc 10, 17-30). Es la narración de una triple frustración: la
de la riqueza, la de la bondad y la del amor.
- El que se acerca a Jesús “era muy rico”. Pero Jesús
trata de ayudarle a entender que no es tan rico como parece. “Una cosa te
falta”. Tiene todo, pero le falta el verdadero tesoro, que sólo puede ser
alcanzado mediante la caridad.
- El personaje busca la bondad. Es más, la ha estado
cultivando durante toda su vida, mediante el cumplimiento de los mandamientos.
Parece estar satisfecho de ello. En realidad busca la bondad, pero no es capaz
de seguir al que es Bueno y modelo de la bondad.
- Jesús se le quedó mirando con cariño, pero él no
percibió el sentido de aquella mirada. El amor,
como la fe y la esperanza, implica la alteridad. El amor de Jesús ha
quedado frustrado al dirigirse a un
personaje que no estaba dispuesto a hacerse eco de aquel amor.
En un segundo acto, Jesús afirma con claridad que los
ricos tendrán una gran dificultad en admitir a Dios como su rey, si han puesto
su confianza en la riqueza. Y los
discípulos se escandalizan, al
identificar el reino de Dios con la salvación. Más de una vez habrán de oír que
no se puede servir a Dios y al dinero.
EL SEGUIMIENTO
En un tercer acto toma Pedro la palabra, como para
afirmar que los discípulos están ya en el camino de la salvación. Pero, de
nuevo Jesús desmonta esa seguridad humana.
• “Nosotros lo
hemos dejado todo y te hemos seguido”. Nos asombra la generosidad de los
llamados por Jesús. Pero nos inquieta pensar que ese seguimiento ha de ser
renovado cada día. Porque aun los que han dejado todo por seguir a Jesús, un
día lo dejarán a Él.
• “Quien deje “todo” por mí, recibirá en este tiempo
cien veces más, con persecuciones”. Los bienes fundamentales no son los tesoros
materiales, sino los amores familiares. Quien sigue al Señor los valora como
nadie, pero sabe que no son el último bien. Y sabe que entre los bienes
prometidos entra también la persecución.
• “Y recibirá en la edad futura vida eterna”. El
relato termina como empezó. La vida definitiva que buscaba aquel personaje rico
no queda asegurada por las riquezas. Y tampoco por el cumplimiento fiel de los
mandamientos. Sólo llega a esa vida sin ocaso quien sigue al que es el Viviente
y es la Vida.
Parábolas en el escenario
La editorial SM y Manuel Regal Ledo nos presentan este compendio de 25 parábolas de Jesús preparadas para su escenificación. Con un lenguaje ameno y actual permite utilizar aquella parábola que nos resulte útil para reforzar contenidos religiosos dentro y fuera del aula.
Precio: unos 13 euros
El año de la fe, a la vuelta de la esquina
La carta apostólica en forma de Motu proprio "PORTA FIDEI" que Benedicto XVI dio el pasado 11 de octubre de 2011 como preparación al AÑO DE LA FE que comenzará en breves días, es un documento recomendable para colocarnos en la onda y destacar nuestra FE. Estructurada en 15 números es de fácil lectura a pesar de la profunda carga teológica y personal que desprende. Yo estoy refrescándola y os invito a lo mismo. ¿Objetivos? Permitidme este fragmento del número 9:
"Deseamos que este Año suscite en todo creyente la aspiración a confesar la fe con plenitud y renovada convicción, con confianza y esperanza. Será también una ocasión propicia para intensificar la celebración de la fe en la liturgia, y de modo particular en la Eucaristía, que es «la cumbre a la que tiende la acción de la Iglesia y también la fuente de donde mana toda su fuerza». Al mismo tiempo, esperamos que el testimonio de vida de los creyentes sea cada vez más creíble. Redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada, y reflexionar sobre el mismo acto con el que se cree, es un compromiso que todo creyente debe de hacer propio, sobre todo en este Año."
S. Juan de Ávila, doctor de la Iglesia
El día 7 de octubre es un día de fiesta para la Iglesia, en general, y el catolicismo español, en particular. En una solemne ceremonia, Benedicto XVI ha nombrado doctor de la Iglesia a S. Juan de Ávila, un maestro de la espiritualidad cristiana contemporáneo de Santa Teresa de Jesús o S. Juan de la Cruz. Es muy interesante el artículo sobre él mismo que publica NEW.VA bajo el epígrafe de "Maestro de la nueva evangelización" (leer más)
Pregunta por el divorcio (TOB27-12)
Durante cuatro domingos -que este año
coinciden con los del mes de octubre- vamos a leer el capítulo 10 del Evangelio
según San Marcos. En él encontramos tres catequesis sobre las tendencias
básicas del ser humano: el placer, el tener y el poder y su revisión a la luz
del evangelio, que concluye con el encuentro de Jesús con el ciego de Jericó.
Esas catequesis determinan la
elección de las cuatro lecturas, tomadas del Antiguo Testamento. La lectura del
Génesis incluye hoy al menos tres lecciones sobre el amor sexual:
- La sexualidad humana ha sido querida por Dios como
signo y medio del encuentro interpersonal (Gén 2,21). La mujer es creada
durante un sueño que habitualmente es el espacio de las revelaciones divinas.
Con ello se insinúa que el "tú" representado en el otro sexo es el
camino de acceso al Tú trascendente de Dios.
- La sexualidad humana parece marcar la diferencia
entre los seres humanos y los demás vivientes. Sólo ante la mujer, puede Adán
salir de su soledad y encontrar una ayuda adecuada que no le pueden
proporcionar los demás seres de la creación (Gén 2, 18. 22).
- La sexualidad humana significa y realiza la
igualdad entre las personas, expresada por el mismo origen material, a partir
de la carne viviente; por la semejanza del nombre de la mujer en simetría con
el nombre del varón; y por la identidad de destino y de misión: "serán una
sola carne", es decir una unidad de proyectos y de vida (Gén 2,23-24).
UNA HISTORIA COMÚN
En el evangelio de hoy se
presenta la cuestión del matrimonio y el divorcio (Mt 10, 2-16). Los fariseos
preguntan a Jesús si es lícito a un hombre divorciarse de su mujer. El relato
incluye unas diferencias importantes muy bien resumidas por la Comunidad de Bose.
- En primer lugar, los fariseos
parecen interesados solamente por el aspecto legal. Lo que importa es estar
bien con la ley. En realidad reducen la relación entre los esposos a un asunto
de licitud. Jesús en cambio se coloca en el terreno de la verdadera relación
con Dios y con la otra persona.
- Los fariseos no tienen en
cuenta la situación en que queda la mujer. Consideran el “acta de repudio” como
un derecho del varón, cuando en realidad era un deber para que la mujer pudiera
volver a contraer matrimonio, sin quedar reducida a la pobreza y la
marginalidad a la que la condenaba una sociedad patriarcal.
- Los fariseos se colocan en el
punto de vista del esposo. Jesús les invita a redescubrir el proyecto original
de Dios. Con ello Jesús considera el amor no sólo como un enamoramiento, sino
como una historia común. Una historia hecha de gozos y esperanzas, de proyectos
y de pruebas, de fidelidad y de perdón.
UNA FIDELIDAD AGRADECIDA
“Lo que Dios ha unido que no lo separe el
hombre”. Jesús parece recoger un proverbio sobre la seriedad de las
alianzas. Pero, a su vez, la comunidad
cristiana ha convertido la palabra de Jesús en un proverbio.
• “Lo que Dios ha unido que no lo
separe el hombre”. Los no creyentes verán tal vez el matrimonio como un
contrato. O como un proyecto de vida compartido. Los que siguen a Jesús no
niegan la validez de esos planteamientos, Pero han de tratar de descubrir el
proyecto de Dios. Dios es amor. Y Dios es fiel. De él viene todo amor que
aspire a durar en el tiempo.
• “Lo que Dios ha unido que no lo
separe el hombre”. Los cristianos habrán de preguntarse siempre, con
sinceridad, si su matrimonio ha sido realmente unido por Dios. Cuando es así,
descubrirán también la mano de Dios en la continuidad de su amor. Y darán
gracias todos los días por el don de la fidelidad.
• “Lo que Dios ha unido que no lo
separe el hombre”. En su primera encíclica “Dios es amor”, Benedicto XVI ha
escrito que el amor incluye el sentimiento, pero no es sólo un sentimiento. Es,
sobre todo, un compromiso. Si esto vale para el voluntariado y para el
compromiso social, vale sobre todo para el amor conyugal.
Dominós para trabajar las religiones
Os presento tres sencillos juegos de dominó para abordar los temas de las religiones. Uno es sobre los libros sagrados, otro sobre los símbolos de las religiones y otro sobre los distintos templos.
Lo práctico es muy simple. 3 pasos: imprimir-plastificar-recortar. El cuarto paso es cosa de los alumnos.
La Iglesia Católica SÍ está comprometida en España
Mi amiga Azucena me ha pasado esta presentación sencilla pero contundente sobre lo que aporta la Iglesia Católica en España. Aunque son datos que con más o menos tino ya manejamos, me he tomado la libertad de resumir en tres cifras los datos para que aquellos que claman contra nuestra Iglesia (y por extensión, contra nosotros) trabajen un poco su moderación y el respeto hacia una multitudinaria comunidad de personas que vivimos comprometidas con toda España. A ello pues:
1- El ahorro en EDUCACIÓN, SANIDAD Y OBRA SOCIAL (dispensarios, atención a transeúntes, drogadictos...) del que el Estado Español se beneficia gracias a la Iglesia Católica asciende a casi 25.000 MILLONES DE EUROS, puesto en las antiguas pesetas, serían más de 4 billones (sí, sí, con B)
2- La Iglesia y los cristianos de este país, además, invertimos 230 MILLONES DE EUROS a través de Cáritas, Manos Unidas y las Obras Misionales Pontificias.
3- El ahorro en conservación y mantenimiento del PATRIMONIO HITÓRICO ARTÍSTICO (del que disfrutamos propios y extraños) se estima en otros 32.000 MILLONES DE EUROS, como mínimo.
Más de 57.000 MILLONES DE EUROS y ello, sin entrar a valorar económicamente las horas que los voluntarios cristianos dedicamos a nuestra sociedad. Un dato de hoy mismo para comparar ya que se han presentado los Presupuestos Generales del Estado para 2013. El presupuesto de todos los Ministerios juntos ascenderá a 40.000 millones de Euros. Sin más palabras.
Un espíritu sin barreras (TOB26-12)
“Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta y recibiera el espíritu del Señor”. Con este hermoso deseo concluye el episodio que se lee como primera lectura en la eucaristía de este domingo (Núm 11, 25-29). Es un relato muy interesante. Por medio de la anécdota se transmiten varias ideas importantes.
En un primer acto se muestra la predilección de Dios por Moisés, al que ha llenado de su espíritu. Ahora bien, Dios aparta algo de ese espíritu y lo reparte entre setenta ancianos que, por en virtud de esa gracia, reciben el don de profetizar. También ellos se convierten en portavoces de la voluntad de Dios.
En un segundo acto, aparecen dos de los designados que se hallan fuera del campamento hebreo. Sin embargo, el espíritu los encuentra donde están, de modo que comienzan a profetizar como los demás. Cuando un joven trae a Moisés la noticia, Josué le sugiere a Moisés que les prohíba profetizar.
Y ahí se coloca la célebre frase de Moisés: “Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta y recibiera el espíritu del Señor”. Todo el relato revela la grandeza de Dios, las dificultades institucionales que tratan de limitar esa grandeza y la magnanimidad de Moisés que percibe la dimensión comunitaria y universal del espíritu de Dios.
EL SECTARISMO
También el evangelio recoge esa tentación que aparece con frecuencia en la comunidad cristiana. Algunos creyentes se creen con el monopolio del Espíritu de Dios. Piensan que sólo puede mostrarse en su grupo y a través de sus gestos y palabras. Y por una falsa fidelidad al Espíritu, lo niegan a los demás y terminan por poner barreras a Su acción.
Así lo cuenta el evangelio de hoy (Mc 9, 38-48). Juan cuenta a Jesús que han visto a uno que, en Su nombre, expulsa demonios, aunque no pertenece al grupo de los discípulos. Menos mal que éstos han tratado de prohibirle esa actividad. Es peligroso el espíritu de grupo, o de secta, que se considera elegido en exclusiva. ¿Qué hay detrás de esa actitud de Juan y sus compañeros?
En primer lugar hay una falsa idea del mismo Jesús al que siguen. No saben que Su santo nombre no es patrimonio de nadie. Además hay una tendencia malsana a considerar enemigos a los que no pertenecen al grupo. Y, finalmente, hay un resentimiento vengativo. Los que no pudieron expulsar el demonio del joven epiléptico (Mc 9,18), no toleran que “otro” que no va con ellos pueda realizar lo que ellos no lograron.
LA SENSIBILIDAD
¿Qué no daríamos por ver el rostro y la mirada de Jesús al descubrir en sus discípulos más íntimos estos gestos de exclusivismo? Con todo, el texto evangélico pone en boca de Jesús un mandato terminante y dos motivos que son criterios para la acción:
• “No se lo impidáis”. Los que siguen al Señor deben cultivar en sí mismo la sensibilidad para descubrir las señales del Espíritu, dondequiera que se presenten. El Espíritu de Dios no conoce fronteras. Impedir la acción del Espíritu significa no creer en Él.
• “Uno que hace milagros en mi nombre no puede luego hablar mal de mí”. Es verdad que la Iglesia ha sido llamada a confesar el Nombre del Señor. A rogar que ese Nombre sea santificado. Y a descubrir los lugares impensables donde ese Nombre hace prodigios.
• “El que no está contra nosotros está a favor nuestro”. Es cierto que los discípulos del Señor han sido siempre hostigados. También ahora hay muchos que los persiguen. Pero hay también “ateos cristianos”, como se definía Oriana Falacci. Quien ama los valores del evangelio está contribuyendo de alguna forma a la misión del Mesías Jesús y de la Iglesia.
El cristianismo, primera religión en África
El cristianismo (46,53%) es la primera religión del continente africano seguida del Islam (40,46%) y las religiones africanas tradicionales (11,8%) según un estudio del Centro de Estudios sobre las Nuevas Religiones de la universidad marroquí de El Jadida. (leer más)
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