NOVIEMBRE: Biblia, Todos los Santos, Cristo REY, Fin AÑO litúrgico, inicio ADVIENTO, lecturas, arte cristiano, actividades, juegos, lecturas, imagen-viñeta para reflexionar, fichas, manualidades, cómics... ***Si bien los materiales propios del blog están protegidos, su utilización ES LIBRE (aunque en ningún caso con fines lucrativos o comerciales) siempre que se conserve el diseño integral de las fichas o de las actividades así como la autoría o autorías compartidas expresadas en las mismas.
Juego del camino de Santiago
El juego del Camino de Santiago que te ofrece, además de pasar un rato divertido, redescubrir el valor original de la peregrinación y preparar el camino a Santiago. Un juego con el valor de la fe ideal para peregrinos, familias, educadores y catequistas. ¡Buen Camino, peregrino!
CONTENIDO DEL JUEGO
Tablero plastificado, 2 dados, 93 cartas, 180 fichas, 6 peones y librito de instrucciones con la explicación del sentido original del Camino de Santiago.
Editorial CREO
ISBN 978-84-365-5763-3
Precio: 39,90 euros. (Edición Peregrino -formato reducido- 12,90 euros)
La vida plena Lc 20,27-38 (TOC32-16)
“Vale
la pena morir a manos de los hombres cuando se espera que Dios mismo nos
resucitará. Tú en cambio no resucitarás para la vida”. Un sincero acto de fe y
una valiente profecía. Así se expresa el cuarto de los hermanos macabeos,
torturados y martirizados por orden del rey Antíoco IV Epífanes (2Mac 7,14).
Con
razón se ha dicho que precisamente en aquel tiempo de persecución contra los
creyentes se afianza la creencia en la resurrección de los muertos. La gracia
del martirio se apoya en la gracia de la resurrección. Ante aquellos que dan la
vida por él, Dios no puede mostrarse menos generoso.
También
puede referirse a la resurrección el último verso del salmo responsorial: “Con
mi apelación vengo a tu presencia, y al despertar me saciaré de tu semblante”
(Sal 16,15). Esperamos que el Padre celestial nos conceda amarle con fidelidad
y tener la constancia en Cristo, como desea san Pablo a los fieles de
Tesalónica (2Tes 3,5).
LA PEREGRINACIÓN
Sin
embargo, sabemos que en tiempos de Jesús no todos creían en la resurrección de
los muertos. Entre ellos se encontraban los saduceos y los sacerdotes. Según el
evangelio algunos se acercaron a él y le contaron una leyenda que se apoyaba en
la ley del levirato (Dt 25,5) y en el recuerdo de Sara, la que sería esposa de
Tobías (Tob 3,8).
Si
una mujer se había casado con siete hombres, ¿de cuál sería esposa a la hora de
la resurrección? Esa era la pregunta. Jesús respondió recordando que los
llamados por Dios a la vida eterna y a la resurrección ya no se casan. Tras
recordar este pasaje, el Papa Francisco añade su propio comentario:
“Si
miramos solo con ojo humano, estamos predispuestos a decir que el camino del
hombre va de la vida hacia la muerte. Jesús le da un giro a esta perspectiva y
afirma que nuestra peregrinación va de la muerte a la vida: la vida plena.
Nosotros estamos en camino, en peregrinación hacia la vida plena, y esa vida
plena es la que ilumina nuestro camino”.
DIOS DE VIVOS
Los
saduceos habían citado un texto de la Escritura. Y Jesús recurre a otro: el de
la zarza que ardía sin consumirse. En ella Moisés descubrió al Dios de Abrahán,
de Isaac y de Jacob (Ex 3,6). Los patriarcas continuaban vivos en la presencia
del Dios que prometía la liberación de su pueblo. Por eso, Jesús podía extraer
una conclusión esperanzada:
•
“No es Dios de muertos, sino de vivos”. Dios no ha renunciado a su poder
creador ni a la misericordia que derrama sobre sus hijos. Para él, todos son
hijos de la resurrección. “El Dios de los vivos no se rodea de muertos” (A.
Stöger).
• “Para él todos están vivos”. Esa es la revelación de
Dios. Pero es también la interpelación para los hombres. Hay vivientes a los
que ignoramos. Los consideramos muertos. La fidelidad de Dios a la vida es un
ejemplo para nuestra sociedad.
Reflexión sobre la muerte (2 de noviembre)
Podemos ignorarla. No hablar de ella. Vivir intensamente cada día y olvidarnos de todo lo demás. Pero no lo podemos evitar. Tarde o temprano, la muerte va visitando nuestros hogares arrebatándonos a nuestros seres más queridos.
¿Cómo reaccionar ante ese accidente que se nos lleva para siempre a nuestro hijo? ¿Qué actitud adoptar ante la agonía del esposo que nos dice su último adiós? ¿Qué hacer ante el vacío que van dejando en nuestra vida tantos amigos y personas queridas?
La muerte es como una puerta que traspasa cada persona a solas. Una vez cerrada la puerta, el muerto se nos oculta para siempre. No sabemos qué ha sido de él. Ese ser tan querido y cercano se nos pierde ahora en el misterio. ¿Cómo vivir esa experiencia de impotencia, desconcierto y pena inmensa?
No es fácil. Durante estos años hemos ido cambiando mucho por dentro. Nos hemos hecho más críticos, pero también más vulnerables. Más escépticos, pero también más necesitados. Sabemos mejor que nunca que no podemos darnos a nosotros mismos todo lo que en el fondo anhela el ser humano.
Por eso quiero recordar, precisamente en esta sociedad, unas palabras de Jesús que sólo pueden resonar en nosotros, si somos capaces de abrirnos con humildad al misterio último que nos envuelve a todos: «No se turbe vuestro corazón. Creed en Dios. Creed también en mí».
Creo que casi todos, creyentes, poco creyentes, menos creyentes o malos creyentes, podemos hacer dos cosas ante la muerte: llorar y rezar. Cada uno y cada una, desde su pequeña fe. Una fe convencida o una fe vacilante y casi apagada. Nosotros tenemos muchos problemas con nuestra fe, pero Dios no tiene problema alguno para entender nuestra impotencia y conocer lo que hay en el fondo de nuestro corazón.
Cuando tomo parte en un funeral, suelo pensar que, seguramente, los que nos reunimos allí, convocados por la muerte de un ser querido, podemos decirle así:
«Estamos aquí porque te seguimos queriendo, pero ahora no sabemos qué hacer por ti. Nuestra fe es pequeña y débil. Te confiamos al misterio de la Bondad de Dios. Él es para ti un lugar más seguro que todo lo que nosotros te podemos ofrecer. Sé feliz. Dios te quiere como nosotros no hemos sabido quererte. Te dejamos en sus manos».
(José Antonio Pagola)
La felicidad no se compra (Pagola - Todos los Santos) Mt 5,1-12a
Nadie sabemos dar una respuesta demasiado clara cuando se nos pregunta por la felicidad. ¿Qué es de verdad la felicidad? ¿En qué consiste realmente? ¿Cómo alcanzarla? ¿Por qué caminos?
Ciertamente no es fácil acertar a ser feliz. No se logra la felicidad de cualquier manera. No basta conseguir lo que uno andaba buscando. No es suficiente satisfacer los deseos. Cuando uno ha conseguido lo que quería, descubre que está de nuevo buscando ser feliz.
También es claro que la felicidad no se puede comprar. No se la puede adquirir en ninguna planta de ningún gran almacén, como tampoco la alegría, la amistad o la ternura. Con dinero sólo podemos comprar apariencia de felicidad.
Por eso, hay tantas personas tristes en nuestras calles. La felicidad ha sido sustituida por el placer, la comodidad y el bienestar. Pero nadie sabe cómo devolverle al hombre de hoy el gozo, la libertad, la experiencia de plenitud.
Nosotros tenemos nuestras «bienaventuranzas». Suenan así: Dichosos los que tienen una buena cuenta corriente, los que se pueden comprar el último modelo, los que siempre triunfan, a costa de lo que sea, los que son aplaudidos, los que disfrutan de la vida sin escrúpulos, los que se desentienden de los problemas...
Jesús ha puesto nuestra «felicidad» cabeza abajo. Ha dado un vuelco total a nuestra manera de entender la vida y nos ha descubierto que estamos corriendo «en dirección contraria».
Hay otro camino verdadero para ser feliz, que a nosotros nos parece falso e increíble. La verdadera felicidad es algo que uno se la encuentra de paso, como fruto de un seguimiento sencillo y fiel a Jesús.
¿En qué creer? ¿En las bienaventuranzas de Jesús o en los reclamos de felicidad de nuestra sociedad?
Tenemos que elegir entre estos dos caminos. O bien, tratar de asegurar nuestra pequeña felicidad y sufrir lo menos posible, sin amar, sin tener piedad de nadie, sin compartir... O bien, amar... buscar la justicia, estar cerca del que sufre y aceptar el sufrimiento que sea necesario, creyendo en una felicidad más profunda.
Uno se va haciendo creyente cuando va descubriendo prácticamente que el hombre es más feliz cuando ama, incluso sufriendo, que cuando no ama y por lo tanto no sufre por ello.
Es una equivocación pensar que el cristiano está llamado a vivir fastidiándose más que los demás, de manera más infeliz que los otros. Ser cristiano, por el contrario, es buscar la verdadera felicidad por el camino señalado por Jesús. Una felicidad que comienza aquí, aunque alcanza su plenitud en el encuentro final con Dios.
Zaqueo y Jesús Lc 19,1-10 (TOC31-16)
“Señor,
tú te compadeces de todos, porque todo lo puedes; cierras los ojos a los
pecados de los hombres, para que se arrepientan”. Con estas palabras del libro
de la Sabiduría, que se leen en la celebración de la Eucaristía de este domingo
(Sab 11,23), se pregona la misericordia de Dios con los pecadores.
El
texto continúa recordando que Dios ama a todos los seres y no odia nada de lo
que ha hecho. Así que el perdón corresponde a su providencia, que abarca todo
lo que él ha creado. Al corregirnos, Dios nos muestra su amor y nos revela la
fuerza de su espíritu.
Oportunamente
el salmo responsorial nos recuerda que “el Señor es clemente y misericordioso,
lento a la cólera y rico en piedad” (Sal 144,8).
Ni
los recuerdos del pasado, ni el miedo a un futuro impensable podrán hacernos
“perder la cabeza”, como advierte san Pablo a los cristianos de Tesalónica (2
Tes 2,2).
LA HOSPITALIDAD
El
evangelio de Lucas, que tanta importancia concede a los pobres y a los
pecadores, nos ha presentado también a algunos ricos insensatos. Hoy nos invita
a presenciar el encuentro de Jesús con Zaqueo (Lc 19,1-10). También él es un
hombre rico. Y en cuanto publicano es considerado pecador. Pero Zaqueo rompe
todos los esquemas.
•
Zaqueo tiene curiosidad por conocer a Jesús. Ese deseo lo lleva a salir al
camino y a superar esa dificultad de ser bajo de estatura. Como Dios buscó a
Adán entre el follaje del paraíso, Jesús descubre a Lázaro entre las ramas de
un árbol.
•
Zaqueo desea conocer a Jesús, pero Jesús desea hospedarse en la casa de aquel
pecador. Un encuentro de deseos, que lleva al publicano del “ver” al “acoger”
con alegría. Si Zaqueo nos recuerda a Adán, también nos recuerda la
hospitalidad de Abrahán.
•
Zaqueo ha pasado una vida defraudando a los demás, pero decide ahora compartir
sus bienes con los pobres. Y se aplica a sí mismo el castigo que David
decretaba contra el malvado que se apropiaba de la oveja de su vecino.
LA SALVACIÓN
Las
palabras que Jesús pronuncia ante el gesto de Zaqueo son un verdadero evangelio
de la misericordia:
•
“Hoy ha sido la salvación de esta casa”. El mismo evangelio ha presentado a
otro publicano que bajó justificado del templo (Lc 18,14). La salvación no
viene por los ritos, sino por la misericordia que el hombre recibe de Dios y
por la misericordia que él mismo práctica.
•
“También este es hijo de Abrahán”. No basta con presumir de ser hijos de
Abrahán según la sangre como pretendían los que escuchaban al Bautista (Lc
3,8). Hay que llegar a ser hijos de Abrahán, aceptando a Dios como Señor y
practicando una hospitalidad generosa
•
“El Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido”. Jesús
había dicho eso mismo, sentado a la mesa del
publicano Mateo o Leví, que había escuchado su invitación a seguirle (Lc
5,32). También el hijo pródigo se había perdido pero fue encontrado.
Los méritos y la miseria Lc 18,9-14 (TOC30-16)
“El
Señor es un Dios justo que no puede ser parcial”. Así comienza el texto del
libro del Eclesiástico, que se lee en la celebración de la Eucaristía de este
domingo (Eclo 35,12). Con frecuencia la Biblia nos presenta a Dios por
contraposición con las actitudes humanas que vemos a nuestro alrededor. Así
pues, Dios no es parcial como nosotros.
Su
imparcialidad se manifiesta sobre todo en la escucha. Dios presta atención a
las súplicas de los marginados y oprimidos, de los pobres y los enfermos.
Hermosamente se nos dice que “los gritos del pobre atraviesan las nubes”.
Con
razón, el salmo 33 nos invita a repetir como estribillo un eco de nuestra
experiencia histórica o, más bien, el testimonio de nuestra fe: “Si el afligido
invoca al Señor, él lo escucha”. San Pablo sabe que, aunque los hombres
abandonen al apóstol, el Señor seguirá librándolo de todo mal (2 Tim 4,18).
ORGULLO Y HUMILDAD
Sabemos
que el evangelio de Lucas insiste con frecuencia en la grandeza, la belleza y
la necesidad de la oración. El texto que se proclama este domingo se refiere
tanto a la oración de los hombres cuanto a la escucha con que Dios la acoge o
la rechaza (Lc 18,9-14).
Hay
que orar con humildad. Jesús expone esta
idea con una parábola en la que, una vez más, se contraponen dos personajes y
dos actitudes. Ambos acuden al templo. Ambos hacen oración. Pero ¡qué
diferencia entre uno y otro!
•
En primer lugar, aparece un fariseo. Presenta a Dios sus méritos. Cumple
fielmente la Ley y va más allá de lo prescrito. Da gracias a Dios, pero piensa
que Dios tiene que estarle agradecido a él. Y su orgullo ante Dios lo lleva a
despreciar a los hijos de Dios. Él se ve a sí mismo como el modelo de la
santidad. A todos los demás los considera como pecadores.
•
En contraste, aparece un publicano, un cobrador de impuestos. Solo puede
presentar su miseria ante Dios. No puede
contar con méritos propios. Él se percibe a sí mismo como un pecador. Es
despreciado por los hombres, así que solo puede contar con la misericordia de
Dios. Su humildad es asombrosa.
LA SUBIDA Y LA BAJADA
La
subida a la casa de la oración une a dos creyentes. Su oración refleja la
imagen que ambos tienen de Dios y de sí mismos. Dios no puede escuchar a los
dos del mismo modo. Así que la bajada del templo revela su silueta humana y
religiosa. Así lo dice Jesús:
•
“El publicano bajó a su casa justificado y el fariseo no”. Dios es el único
Justo. Es compasivo y misericordioso. Así que solo puede participar de su
“justicia” y santidad quien está dispuesto a reconocerlo a él como la fuente de
la gracia.
•
“El que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido”. Esta
idea responde a la experiencia humana. Ya se reflejaba en los Proverbios. Pero
el seguidor del Mesías Jesús sabe que en él se ha hecho evidente ese cambio.
El castillo de diamante (Juan Manuel de Prada)
Sipnosis:
Durante el reinado de Felipe II, dos mujeres -Ana de Mendoza, princesa de Éboli, y santa Teresa de Jesús- sostienen una batalla sin cuartel y se abren paso, cada una a su manera, en un mundo que pretende aplastarlas. La primera, en busca del triunfo mundano, trata de alcanzar la supremacía entre los grandes de España; la segunda, en busca de la unión plena con Dios, planta cara al fariseísmo religioso y burla las asechanzas del poder político.Deseosas ambas de hacer realidad sus anhelos interiores, acabarán enfrentándose cuando Ana de Mendoza requiera a Teresa de Jesús para que funde bajo su patrocinio un convento en Pastrana. A regañadientes, Teresa accederá a los deseos de la princesa, pero no tardarán en saltar chispas...
En El castillo de diamante, Juan Manuel de Prada narra con gran brío y donaire este enfrentamiento, a la vez que se adentra en el alma de dos mujeres singulares e irreductibles y nos ofrece una visión sorprendente y original de una época en la que las expresiones
más variadas de la fe religiosa libraban cortejo y combate con el poder político. Y todo ello con un estilo que bebe en las fuentes de la espiritualidad teresiana, la novela picaresca, el esperpento valleinclanesco y el humor cervantino. La aventura de la santidad y la disputa por el poder presentadas como una novela de caballerías a lo divino, en una obra que se inscribe en la mejor tradición de la literatura española.
Autor: Juan Manuel de Prada
Editorial Espasa
ISBN
456 páginas
Precio 21,90 euros (en papel)
Sal de tu tierra. Domund 2016 (23 octubre)
La jornada del Domund de este año nos ofrece un variado conjunto de materiales a los que debieramos dar cauce de conocimiento y trabajo. En este enlace DOMUND 2016 podréis encontrar lema y cartel explicados, materiales adaptados a distintas edades, mensaje del papa Francisco... Muy recomendable su utilización.
Gritar día y noche Lc 18,1-8 (TOC29-16)
“Mientras
Moisés tenía en alto las manos vencía Israel; mientras las tenía bajadas,
vencía Amalec... Aarón y Jur le sostenían los brazos, uno a cada lado”. Este
recuerdo legendario de la oración de Moisés constituye el punto central de la
primera lectura en la celebración de la Eucaristía de este domingo (Ex
17,8-13).
El
texto nos sugiere que la victoria de Josué, allá en el valle, se debe a la
oración de Moisés, allá en el monte. Pero la oración de Moisés no sería posible
sin el apoyo de Aarón y de Jur. Detrás de los fuertes, que piensan y proyectan,
predican y construyen, está la oración silenciosa y cansada de los débiles. La
oración es un esfuerzo comunitario.
Pero
la predicación y la acción han de encontrar su fuente en la Palabra de Dios. La
Sagrada Escritura nos da la sabiduría que, por la fe en Cristo Jesús, conduce a
la salvación. San Pablo lo sabe por experiencia y puede recordarlo a su
discípulo Timoteo (2 Tim 3,15).
ORACIÓN Y CONFIANZA
También
el evangelio nos habla de la oración. Hay que orar sin desanimarse. Esa es la
idea que encabeza el texto evangélico que hoy se proclama (Lc 18,1-8). Para
apoyar esa idea Jesús cuenta una parábola en la que se contraponen dos
personajes y dos actitudes.
•
Por una parte, aparece un juez inicuo. Ni teme a Dios ni le importan los
hombres. Esa conexión es tan impactante como actual. La indiferencia ante lo
divino se refleja casi siempre en el desprecio de lo humano.
•
Por otra parte, aparece una viuda que le reclama que le haga justicia frente a
un adversario, que no deja de burlarse de ella. Al juez no le mueve su
compromiso con la justicia, sino únicamente la insistencia y la perseverancia
de la mujer.
•
La parábola da un salto para expresar la relación del hombre con Dios. Este
juez corrupto termina por hacer el bien, aunque sea tan solo por egoísmo. Pero
Dios es justo y nos hará justicia si le gritamos día y noche. La oración
requiere esfuerzo y confianza.
FE Y ORACIÓN
Terminada
la parábola, nos encontramos de pronto con una frase de Jesús que parece fuera
de lugar: “Cuando venga el Hijo del hombre encontrará esta fe en la tierra?”
¿Qué nos dicen estas palabras tan inquietantes?
•
En primer lugar, el cristiano no puede olvidar la invitación a vivir esperando
la venida del Señor. En la Eucaristía le
decimos: “Ven, Señor Jesús” ¿Lo decimos de verdad?
•
Además, la oración no puede separarse de la fe. Muchos nos piden oraciones.
Pero ¿se atreven ellos a orar? Ora quien tiene fe. Y tiene fe quien se mantiene
en la oración.
•
Pero hay algo más. Muchas personas se preguntan y nos preguntan todos los días
dónde está Dios. Pero Jesús se pregunta y nos pregunta dónde está nuestra fe.
¿Sabremos responderle?
Virgen del Pilar (12 octubre) Patrona de la hispanidad
Tres propuestas para trabajar esta fiesta de María bajo la advocación de la Virgen del Pilar para niños de 10-12 años (la primera), 8-9 años (la segunda) y 6-7 años (la tercera)
El fruto de la fe Lc 17,11-19 (TOC28-16)
“El
injusto tiene el alma hinchada, pero el justo vivirá por la fe”. Así concluye
el texto del profeta Habacuc que se lee en la celebración de la Eucaristía de
este domingo (Hab 2,4). Como sabemos, el texto original venía a decir que el
final del malvado es la muerte. Pero el justo alcanzará la vida por su
“fidelidad”.
Para
el profeta, la fe se entiende como la espera atenta del que confía en las
promesas de Dios y no se desalienta ante su aparente silencio. No basta con
creer que hay un solo Dios. En la carta de Santiago se nos dice que “también
los demonios lo creen y tiemblan” (Sant 2,19). La fe ha de traducirse en la
fidelidad diaria a la voluntad y al ritmo de Dios.
Se
repite con frecuencia una célebre frase de la santa Madre Teresa de Calcuta:
“El fruto del silencio es la oración. El fruto de la oración es la fe. El fruto
de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es
la paz”. Así es y así lo anunciamos.
LA ORACIÓN Y LA FE
También en el evangelio que hoy se proclama
reaparece el tema de la fe. Ahora son los apóstoles los que se dirigen al Señor
para suplicarle: “Auméntanos la fe” (Lc
17, 5). La fe no se pesa ni se mide. No es una realidad cuantitativa, sino
cualitativa. Esta petición incluye algunas sugerencias que no deberíamos
olvidar
•
Con esta súplica, los apóstoles dan a entender que ya han comprendido que la fe
es un don. Es un agua viva que mana de la fuente misma de Dios. Es un don que
no se puede imponer, pero tampoco se debe impedir. Hay que suplicarlo con una
oración persistente y confiada y hay que procurar mantenerlo con una dedicación
agradecida y activa.
•
Por otra parte, la petición de los apóstoles nos dice que en el camino de los
seguidores del Señor, la fe es siempre poca. Jesús ha llamado a veces a sus
discípulos “hombres de poca fe”. Por mucha responsabilidad que tengan los
llamados, siempre habrán de reconocer que su fe es débil y manifiestamente
mejorable.
EL SEÑOR Y LOS SIERVOS
Hay
otra sugerencia en este evangelio. Jesús dice que basta un granito de fe para
trasladar una montaña. ¿Es una exageración? No, es una imagen. Trasladar la
montaña es dejar nuestro orgullo y convertirnos en siervos de los demás. Con la
humildad de los que dicen: “Somos unos pobres siervos, hemos hecho lo que
teníamos que hacer” (Lc 17,10).
•
“Somos unos pobres siervos”. Así pues, la fe no se manifiesta en nuestras
proclamaciones ni en el ministerio que se nos ha confiado.. Ni siquiera en la
exactitud con que practicamos los ritos sagrados o en la belleza de nuestras
ceremonias. La fe se hace realidad en el constante servicio a los hermanos.
•
“Hemos hecho lo que teníamos que hacer”. Ahora bien, tampoco el servicio puede
convertirse en otro motivo para reclamar la gratitud y el reconocimiento social.
Dios nos ha amado gratuitamente. Si nuestro servicio al prójimo es interesado
¿quién se va a creer que nuestra fe puede mover las montañas?
El fruto de la fe Lc 17,5-10 (TOC27-16)
“El
injusto tiene el alma hinchada, pero el justo vivirá por la fe”. Así concluye
el texto del profeta Habacuc que se lee en la celebración de la Eucaristía de
este domingo (Hab 2,4). Como sabemos, el texto original venía a decir que el
final del malvado es la muerte. Pero el justo alcanzará la vida por su
“fidelidad”.
Para
el profeta, la fe se entiende como la espera atenta del que confía en las
promesas de Dios y no se desalienta ante su aparente silencio. No basta con
creer que hay un solo Dios. En la carta de Santiago se nos dice que “también
los demonios lo creen y tiemblan” (Sant 2,19). La fe ha de traducirse en la
fidelidad diaria a la voluntad y al ritmo de Dios.
Se
repite con frecuencia una célebre frase de la santa Madre Teresa de Calcuta:
“El fruto del silencio es la oración. El fruto de la oración es la fe. El fruto
de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es
la paz”. Así es y así lo anunciamos.
LA ORACIÓN Y LA FE
También en el evangelio que hoy se proclama
reaparece el tema de la fe. Ahora son los apóstoles los que se dirigen al Señor
para suplicarle: “Auméntanos la fe” (Lc
17, 5). La fe no se pesa ni se mide. No es una realidad cuantitativa, sino
cualitativa. Esta petición incluye algunas sugerencias que no deberíamos
olvidar
•
Con esta súplica, los apóstoles dan a entender que ya han comprendido que la fe
es un don. Es un agua viva que mana de la fuente misma de Dios. Es un don que
no se puede imponer, pero tampoco se debe impedir. Hay que suplicarlo con una
oración persistente y confiada y hay que procurar mantenerlo con una dedicación
agradecida y activa.
•
Por otra parte, la petición de los apóstoles nos dice que en el camino de los
seguidores del Señor, la fe es siempre poca. Jesús ha llamado a veces a sus
discípulos “hombres de poca fe”. Por mucha responsabilidad que tengan los
llamados, siempre habrán de reconocer que su fe es débil y manifiestamente
mejorable.
EL SEÑOR Y LOS SIERVOS
Hay
otra sugerencia en este evangelio. Jesús dice que basta un granito de fe para
trasladar una montaña. ¿Es una exageración? No, es una imagen. Trasladar la
montaña es dejar nuestro orgullo y convertirnos en siervos de los demás. Con la
humildad de los que dicen: “Somos unos pobres siervos, hemos hecho lo que
teníamos que hacer” (Lc 17,10).
•
“Somos unos pobres siervos”. Así pues, la fe no se manifiesta en nuestras
proclamaciones ni en el ministerio que se nos ha confiado. Ni siquiera en la
exactitud con que practicamos los ritos sagrados o en la belleza de nuestras
ceremonias. La fe se hace realidad en el constante servicio a los hermanos.
•
“Hemos hecho lo que teníamos que hacer”. Ahora bien, tampoco el servicio puede
convertirse en otro motivo para reclamar la gratitud y el reconocimiento
social. Dios nos ha amado gratuitamente. Si nuestro servicio al prójimo es
interesado ¿quién se va a creer que nuestra fe puede mover las montañas?
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