SEPTIEMBRE: inicio curso, acogida, lecturas, arte cristiano y santos, actividades, juegos, propuestas de lecturas, humor, imagen-viñeta para reflexionar, fichas, manualidades, cómics... ***Si bien los materiales propios del blog están protegidos, su utilización ES LIBRE (aunque en ningún caso con fines lucrativos o comerciales) siempre que se conserve el diseño integral de las fichas o de las actividades así como la autoría o autorías compartidas expresadas en las mismas.
Tentaciones de Jesús
Para acercarse breve pero seriamente a la configuración y contexto cultural de los relatos de las tentaciones podéis utilizar el siguiente enlace de la Universidad Pontificia de Salamanca (apartados 9.1. y 9.2.)Tentaciones de Jesús (animación)
¿Quieres ver la animación de este pasaje bíblico? Pincha en el fotograma extraído de "El hombre que hacía milagros" (duración: 3 minutos)
La Asunción de Villamuñío
He participado en el proyecto "El patrono de tu parroquia" con uno de los colegios en los que trabajo, en concreto con el situado en el pueblo de Villamuñío. Son pocos alumnos pero se lo han tomado en serio, ¿o no?
Reflexiones evangélicas 2ª quincena febrero
El arco iris y el Evangelio (CUB1-12 por JR Flecha)
Este primer domingo de cuaresma evoca la realidad del pecado. El pecado es un hecho y un ambiente que ha generado la catástrofe del diluvio. Por eso mismo, el relato bíblico refleja todos los tiempos y todos los escenarios de la humanidad. El pecado es la desarmonía del hombre consigo mismo, con la naturaleza, con sus semejantes y con el mismo Dios.
Pero la lectura del Génesis recoge también la revelación de Dios a Noé: “Hago un pacto con vosotros y con vuestros descendientes y con todos los animales que os acompañan” (Gén 9, 8-15). Dios revela su misericordia y promete fidelidad a sí mismo. Dios establece un pacto cósmico con toda la creación. En su belleza, el arco iris es una señal de paz.
Este texto es toda una meditación sobre el pecado y la gracia. Sobre la dramática alternancia del caos y el cosmos. Sobre el mal y la esperanza. La historia de la salvación del hombre no puede limitarse a evocar su maldad. Sobre ella se impone la bondad del Señor del mundo y de la historia. Siempre es posible esperar un arco iris.
EL NUEVO ADÁN
En este año, el evangelio de Marcos resume al máximo el episodio de las tentaciones de Jesús (Mc 1,12-15). Pero no lo suprime. Es más, subraya el hecho de que Jesús haya ido al desierto empujado por el Espíritu. El desierto es más que un escenario. En él se encuentra Jesús con la historia de su pueblo peregrino. Y se encuentra consigo mismo y con su misión.
El evangelio anota que Jesús se dejó tentar. En el mundo de hoy la mayor tentación es la de ignorar la tentación. Tentar a alguien es poner a prueba su verdad. La tentación pone en claro los valores por los que nos movemos. Exige un discernimiento serio y revela la orientación de nuestra libertad. A la luz de la fe, cuestiona nuestra fidelidad al Señor.
Pero el texto evangélico añade una nota interesante: en el desierto Jesús “vivía entre alimañas y los ángeles le servían”. En el desierto Jesús se revela como el nuevo Adán. El desierto es el paraíso recobrado. Llegados los tiempos mesiánicos, es posible vivir en la armonía primordial. En el desierto, los ángeles revelan la protección de Dios sobre su Hijo.
EL EVANGELIO DE DIOS
Con todo, el evangelio recuerda que, después del arresto de Juan, Jesús volvió a Galilea y proclamaba el Evangelio de Dios diciendo: “Se ha cumplido el plazo, está cerca el reino de Dios: convertíos y creed en el evangelio”.
• “Se ha cumplido el plazo”. Con Jesús llega el cumplimiento de las promesas. La visita de Dios. Es la hora de la vigilancia atenta y de las decisiones inaplazables. Ha llegado el momento de revisar la propia existencia y de optar por los valores que valen de verdad. De optar por el único Dios que salva.
• “Está cerca el reino de Dios”. Llega el tiempo en que Dios ofrece a los hombres su cercanía y su señorío. Sólo hay una cosa importante: la entrada en el reino y la aceptación del reinado de Dios. Sólo Él nos puede liberar de todos nuestros ídolos. De todos los otros señoríos y tiranías.
• “Convertíos”. En el mensaje de Jesús, la oferta del reino por parte de Dios comporta la exigencia de un cambio de mentalidad y de valores para aceptar sin reservas su señorío. La aceptación y la espera de un reino a la vez presente y futuro determina la actitud ante los bienes e instituciones de este mundo.
• “Creed en el Evangelio”. Es la hora de aceptar la vida nueva que Dios ofrece en Jesucristo. La fe como aceptación creyente del mensaje de Dios determina la exigencia de conversión. La fe no es un asentimiento puramente intelectual. La fe implica la decisión de una vida, la orientación de la misma hacia Dios, la prontitud para seguir su voluntad.
I Domingo Cuaresma B. Actividades
Las tentaciones de Jesús nos ayudan en el primer domingo de cuaresma a la clarificación de nuestra vida.
Miércoles de ceniza
Si alguien desea leer las tres catequesis de Juan Pablo II desde aquí podéis acceder:
Catequesis sobre la OraciónCatequesis sobre la Limosna
Catequesis sobre el Ayuno
Miércoles de ceniza. (Mt 6,1-18)
Con este triple criptograma se descubre lo que el evangelio de Mateo nos recomienda someramente sobre las tres virtudes que se deben cuidar en la cuaresma: LIMOSNA, ORACIÓN Y AYUNO. Aunque se facilite la referencia de la cita bíblica, sólo debe buscarse con posterioridad a la resolución de los tres secretos escondidos.
La BIBLIA. Recursos Español/English
El primer recurso que os presento es la web www.biblechildren.org Como sobresaliente destaco dos elementos. Uno, todos los recursos podemos encontrarlos en 53 idiomas. Segundo es un trabajo desde la perspectiva de la presentación y el cómic.
El segundo recurso lo encontráis en el enlace http://www.calvarycurriculum.com/childrens-curriculum-nt.php Esta web ofrece trabajar los pasajes bíblicos en inglés o español con una metodología que se repite en todas las propuestas: a) Dibujo para colorear que incluye frase clave, b) Versículo para memorizar, c) Actividades de verdadero o falso, d) Actividades de completar texto, e) Sopa de letras y f) Laberinto. Ventaja: tiene los archivos de la cita en los dos idiomas juntos lo que facilita su manejo: Enlaza con las imágenes:
En tercer lugar os enlazo una Biblia en inglés con un lenguaje bastante sencillo:
Los pasajes que se recogen se trabajan como: PPT (también para PDI), PPT en blanco y negro (con o sin texto) y la cita bíblica completa tratada. Con las imágenes podéis enlazar la versión española e inglesa, respectivamente.
El segundo recurso lo encontráis en el enlace http://www.calvarycurriculum.com/childrens-curriculum-nt.php Esta web ofrece trabajar los pasajes bíblicos en inglés o español con una metodología que se repite en todas las propuestas: a) Dibujo para colorear que incluye frase clave, b) Versículo para memorizar, c) Actividades de verdadero o falso, d) Actividades de completar texto, e) Sopa de letras y f) Laberinto. Ventaja: tiene los archivos de la cita en los dos idiomas juntos lo que facilita su manejo: Enlaza con las imágenes:
En tercer lugar os enlazo una Biblia en inglés con un lenguaje bastante sencillo:
¿Cómo vivir esta Cuaresma?
La WEBCATOLICODEJAVIER nos ofrece 21 consejos fáciles de seguir para poder vivir con mayor intensidad este tiempo de la Cuaresma.
Interiorizar la Cuaresma (Mensaje 2012 Benedicto XVI)
La Cuaresma nos ofrece una vez más la oportunidad de reflexionar sobre el corazón de la vida cristiana: la caridad. En efecto, este es un tiempo propicio para que, con la ayuda de la Palabra de Dios y de los Sacramentos, renovemos nuestro camino de fe, tanto personal como comunitario. Se trata de un itinerario marcado por la oración y el compartir, por el silencio y el ayuno, en espera de vivir la alegría pascual. (leer más)
Apoyo a la Iglesia Católica en España
La Iglesia Católica en España tiene una parte de su financiación en la que el Estado es intermediario recaudador-entregador. Es decir, en la declaración de impuestos por el trabajo anual (de asalariados o de empresas) el que la presenta puede elegir voluntariamente tres opciones para destinar el 0´7% del importe de la misma: a la Iglesia Católica, a fines sociales o el mismo porcentaje para ambos. Este año este artículo de LA RAZÓN es un resumen de lo ocurrido.El pecado y el perdón (TOB7-12 por Flecha)
En la sociedad de hoy es muy difícil hablar del pecado. Unos ridiculizan esa misma palabra. Dicen no tener pecado y no arrepentirse de nada. Al máximo admiten tener algunos “errores”. Pero tratan de dar a entender a los demás que los errores son involuntarios. Y por tanto no se sienten responsables ni culpables.
Pero también hay otros que admiten públicamente sus propios pecados. Es más se enorgullecen de ellos. Consideran el pecado como el signo definitivo de su propia liberación de normas y prejuicios. Conceden entrevistas y aparecen en los medios de comunicación para describirlos. Y sobre todo, para contar cómo se sienten en su interior.
Hay otros muchos tipos de reacciones ante el pecado. De todas formas hay una coincidencia en una escandalosa reacción social. Mucha gente niega por todos los medios la importancia del pecado. Pero, al mismo tiempo, se ensaña despiadadamente con la persona a la que ha descubierto implicada en el pecado.
DOS GRUPOS DE PERSONAS
La liturgia de este séptimo domingo del tiempo ordinario recuerda unas palabras que el libro de Isaías pone en la boca misma de Dios dirigiéndose a su pueblo: “Yo, yo era quien por mi cuenta borraba tus crímenes, y no me acordaba de tus pecados” (Is 43,25). Los hombres dicen perdonar pero no olvidar el pecado. Pero Dios perdona y olvida.
La liturgia de este séptimo domingo del tiempo ordinario recuerda unas palabras que el libro de Isaías pone en la boca misma de Dios dirigiéndose a su pueblo: “Yo, yo era quien por mi cuenta borraba tus crímenes, y no me acordaba de tus pecados” (Is 43,25). Los hombres dicen perdonar pero no olvidar el pecado. Pero Dios perdona y olvida.
En el evangelio de hoy se cuenta el perdón y la curación de un paralítico por parte de Jesús (Mc 2, 1-12). El texto establece una neta distinción entre dos grupos de personas. De una parte están los amigos del paralítico y de la otra los enemigos de Jesús. Los primeros hacen posible la salvación. Los segundos la niegan. Los camilleros tienen fe en la misericordia de Jesús. Los letrados se escandalizan ante esa misericordia.
Hay otra diferencia bien clara entre ambos grupos. Los camilleros han prestado atención a la necesidad de un enfermo. Además tienen imaginación y fantasía para superar las dificultades. Por eso se esfuerzan por cargar con el peso de un hermano y acercarlo a Jesús. Con ello dan a conocer su fe en el Maestro. Y, finalmente, guardan un humilde silencio.
Del otro lado están los letrados. Primero se indignan, porque Jesús no se acomoda a su modo de pensar y de actuar. Después lo acusan de blasfemia por anunciar que los pecados del paralítico quedan perdonados. Y finalmente tratan de hacer razonable su rechazo, al proclamar que sólo Dios puede perdonar. Con ello ofenden a Jesús y al paralítico .
LA SALVACION QUE NOS LEVANTA
“Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”. Esa es la respuesta final de Jesús ante el silencio respetuoso de la amistad y ante la charlatanería ineficaz de la soberbia.
• “Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”. El texto evangélico que hoy se proclama había comenzado diciendo que Jesús estaba exponiendo la palabra. Ahora se nos dice que esa palabra se dirige a una persona concreta. Y al fin se añade que las gentes no sólo la “oyeron” sino que “vieron” su eficacia.
• “Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”. A lo largo de los tiempos, la Iglesia ha tratado humildemente de vivir esa misión. Impulsada por el Espíritu de Dios, anuncia por todas partes una salvación que levanta a la persona. Es una salvación integral que la renueva cada día, en su cuerpo y en su espíritu.
• “Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”. Esa exhortación de Jesús se dirige hoy a cada uno de nosotros. Son muchos los que están cansados y agobiados, heridos y desesperanzados. El Señor nos invita a aceptar su perdón, a ponernos en pie y a reinsertarnos en la vida renovados por su perdón.
Calendarios para la Cuaresma 2012
O con estas dos imágenes se puede recortar y pegar para montarlo semana a semana
MANOS UNIDAS. Campaña 2012
1- Manifiesto campaña 2012
2- Actividades Infantil, Primaria, Secundaria e Inglés (pinchar "Actividades de los ODM Salud")
3- Recursos (cuentos, historias...)
4- Imágenes para algunos recursos
5- Póster para trabajar
6- Preguntas frecuentes
Leproso con los leprosos (TOB6 por Flecha)
“La grandeza
de la humanidad está determinada esencialmente por su relación con el
sufrimiento y con el que sufre. Esto es válido tanto para el individuo como
para la sociedad. Una sociedad que no logra aceptar a los que sufren y no es
capaz de contribuir mediante la compasión a que el sufrimiento sea compartido y
sobrellevado también interiormente, es una sociedad cruel e inhumana”. Así ha
escrito Benedicto XVI en su encíclica “Salvados en esperanza”.
Los que sufren eran en tiempos de Jesús los
leprosos. “Impuro, impuro!” Así tenía que gritar el
leproso para que nadie se le acercara. Para que nadie se contagiara con su
tremendo mal. Según el libro del
Levítico (13, 44-46), el leproso no sólo
era un enfermo repugnante. Era también una persona abandonada por la sociedad.
“Vivirá sólo y tendrá su morada fuera del campamento”. Aun estando vivo, era obligado a vivir como
un muerto. El leproso, como un día lo será el apestado, es el icono más
elocuente del marginado.
Pero el problema es más grave aún si se tiene en
cuenta el aspecto religioso. Ya se sabe
que para la mentalidad hebrea primitiva, el mal físico se relacionaba
inmediatamente con el mal moral. De forma espontánea se pensaba que el enfermo
era un pecador. Así que el leproso debía de ser un pecador notable. Por tanto,
parecía merecer el rechazo social.
EL ESCÁNDALO DEL GESTO
Ya al principio del evangelio de Marcos, se nos
recuerda el encuentro de Jesús con un leproso (Mc 1, 40-45). El relato nos
ofrece algunos detalles importantes.
- En primer lugar, el leproso conserva un resto de
autoestima. Toma una iniciativa que revela su propia dignidad. Y su fe. A pesar
de todas las prohibiciones de su tiempo, decide acercarse a Jesús. Y dirige al
Maestro una plegaria llena de confianza: “Si quieres puedes limpiarme”.
- Además, el evangelio anota que “sintiendo lástima,
Jesús extendió su mano y lo tocó”. Es muy significativa esa enumeración. Sentir
lástima y compasión era y es el primer paso para reconocer el valor de la
persona. Al extender la mano, se expresa la voluntad de convertir el
sentimiento en acción. Y tocar al leproso era mucho más de lo que se podía
esperar del Maestro.
- En tercer lugar, el evangelio incluye una frase
desconcertante. El leproso queda curado. Por toda la comarca se difunde la
noticia del hecho y del modo. La curación
produce admiración. Pero el tocamiento es escandaloso. Al tocar a un
leproso, Jesús asume su mal y el miedo que el mal produce. Por eso “ya no puede
entrar abiertamente en pueblo alguno”.
Con todo, la esperanza de los desesperados es más
fuerte que las prohibiciones de los satisfechos. Jesús se ha convertido en un
marginado. Y por eso acuden a él todos los enfermos y todos los proscritos.
Y LA LIMPIEZA QUE SALVA
En el centro del relato se escucha la voz de Jesús:
“Quiero, queda limpio”. Esta decisión del Señor nos interpela y requiere de
nosotros una profunda reflexión.
• “Quiero,
queda limpio”. Con esas palabras Jesús
cura al leproso que se acerca hasta Él. El gesto del Maestro va acompañado por
una palabra luminosa y eficaz. El gesto hace evidente la voluntad del que actúa
y la fuerza de la palabra. Y la palabra da sentido al gesto de Aquel que se
hace cercano al enfermo.
• “Quiero, queda limpio”. También hoy, Jesús se
muestra acogedor al que acude confiado a implorar su gracia y su misericordia.
Él nos limpia de nuestros males y sobre todo de nuestro mal moral. Com-padece
con el que padece y asume sobre sí la marginación y el escarnio que pesa sobre el débil.
• “Quiero, queda limpio”. He ahí una consigna para la
Iglesia de todos los tiempos. Salvando las distancia, esa decisión es un modelo
para nuestra comunidad cristiana. Hemos sido enviados a liberar a los que
sufren, aun a costa de cargar con su segregación y con la persecución de que
son objeto.
Oración y Curación (TOB4-12 por JR Flecha)
“Al acostarme pienso: ¿cuándo me
levantaré? Se alarga la noche y me harto de dar vueltas hasta el alba”. Esas
palabras que se leen hoy en el libro de Job (Job 7, 1-7) han sido repetidas
miles de veces a lo largo de los tiempos. Todos los enfermos y todos los que
sufren por cualquier causa se verán reflejados en ellas.
Job representa muy al vivo la
desgracia de todos los que se ven acosados por el dolor y la desgracia, por la
enfermedad y la muerte. Sus protestas son legítimas y más que comprensibles. El
mal es el mal por muchos adornos que tratemos de colocarle. Y la enfermedad es
un fallo de la salud. Es el fracaso de
la aventura humana.
Los amigos de Job pretenden convencerle de que su mal
se debe a algún pecado oculto. Como solía hacer la tradición, vinculan el mal
físico al mal moral. Es verdad que en algunas ocasiones un mal comportamiento
puede deteriorar la salud de la persona. Pero Dios no juega a castigar a los
malos con la enfermedad.
EL TERAPEUTA
En el evangelio se recuerda el primer día de la vida
pública de Jesús. Aquel primer sábado, en la sinagoga de Cafarnaúm se había
encontrado ya con un enfermo que a gritos lo reconocía como el Santo de Dios.
Después, al llegar a casa de Pedro y Andrés, encontraría en cama a la suegra de
Pedro, aquejada por la fiebre (Mc 1,
29-39).
Con tres verbos, el relato evangélico nos acerca a un
momento importante: “Jesús se acercó, la tomó de la mano y la levantó”. Se
podría decir que esas tres acciones resumen la misión de Jesús como terapeuta,
tal como lo recordarán las comunidades primitivas. Jesús nos trae de parte de
Dios la salud y la salvación.
En efecto, gracias a la presencia de Jesús, la
enferma se levanta y se pone a servir a su familia y al huésped. Él es el
liberador. Libera “de” la esclavitud del mal y libera “para” la realización del
bien. Los seguidores del Maestro entenderán que su acción capacita a la persona
para el servicio a los demás.
El evangelio recuerda que aquel día curó a muchos
enfermos. El texto es sin duda un sumario que resume la futura actividad de
Jesús. Pero también su libertad, que no se deja anular ni seducir por las
demandas de la multitud. Por eso sabe retirarse a orar en la soledad. En la
oración encuentra su fuerza y el sentido de su misión.
EL BUSCADO
El que ha hablado durante el día con autoridad y en
la tarde ha curado con sincera compasión a los enfermos es capaz de retirarse
en silencio a la aparente inacción de la plegaria. “Todo el mundo te busca”. Eso le dicen sus
discípulos al encontrarlo de madrugada después de que él se retirara a orar
• “Todo el mundo te busca”. La
frase recordaba la tradición de Israel. Los hebreos fieles a la Ley de Moisés
eran calificados como “los buscadores de Dios”. Ahora las gentes buscaban a
Jesús. En esa búsqueda se manifestaba la fe de los creyentes, pero también la
dignidad divina del Maestro.
• “Todo el mundo te busca”. La
frase también evoca la sed de la humanidad que, insatisfecha con sus logros,
anhela la salvación. Son muchos los que buscan un sentido para su vida. Sin
saberlo, tratan de vivir de acuerdo con unos valores que se encuentran
reflejados en la vida y el mensaje de Jesucristo.
• “Todo el mundo te busca”.
Finalmente, la frase de los discípulos interpela también hoy a todos los
cristianos. No nos salvarán ni el saber ni la técnica. No nos salvan las
ideologías ni la política. No podemos salvarnos a nosotros mismos. Sólo nos
salvará Jesús, el Mesías de Dios. Buscarle a Él es ponerse en el buen camino.
El profeta y su autoridad (4TOB por JR Flecha)
El profeta es nostalgia y es promesa. Pero es sobre todo, una voz y una presencia. Su mirada se extiende al pasado para “recordarlo”, es decir para pasarlo por el filtro del corazón.Y se orienta también al futuro para convocar a las gentes a “concordar” los caminos para mejorarlo.
El profeta no lo es por su propia voluntad y decisión. Obedece a una llamada de Dios ya trata de llevar a delante una misión divina que le ha sido encomendada. El profeta no vive para sí, sino para su pueblo. Es mensajero y mensaje. Su palabra ha de encontrar reflejo y testimonio en el estilo de su vida personal.
Claro que el profeta no es siempre bien aceptado por su pueblo. Para mucho la tranquilidad es un bien más precioso que la fidelidad a los valores y a los principios. Las gentes esperan recibir palabras de halago. No gustan de los que corrigen y reprenden. Ni de los que incitan a superar la modorra de las metas conquistadas.
LA SALUD Y LA CONFESIÓN
“El Señor, tu Dios, te suscitará un profeta como yo de entre tus hermanos. A él le escucharéis”. Eso es lo que promete Moisés a su pueblo, según el texto de la primera lectura de la liturgia de hoy (Dt 18, 15-20). El pueblo esperaba esa figura prometida desde antiguo. No es extraño que los enviados desde Jerusalén pregunten a Juan Bautista si él es “el profeta”.
Según el evangelio de Marcos, Jesús inicia su vida pública a las orillas del Lago de Galilea. Después de elegir a sus primeros discípulos, acude el sábado a la sinagoga de Cafarnaúm. Su primera acción es la de devolver la salud a un pobre enfermo que se retuerce y grita. Las gentes dicen que tiene un espíritu inmundo. Jesús lo libera de su mal (Mc 1, 21-28).
Hoy nos extraña ver que los evangelios colocan algunas de las grandes confesiones de fe en la boca de las personas más impensables, como Herodes, los sacerdotes y los fariseos o el centurión que vigila la crucifixión. En este caso es el enfermo epiléptico quien revela y reconoce la identidad de Jesús: “Sé quien eres: el Santo de Dios”.
LA VERDAD Y LA FIESTA
Pues bien, las gentes de Nazaret han sabido ver la coherencia que existe entre las palabras de Jesús y sus acciones.“Este enseñar con autoridad es nuevo”. Con esta exclamación parecen reconocer en Jesús al profeta prometido por Moisés.
• “Este enseñar con autoridad es nuevo”. Con razón estas palabras se aplican a Jesús. Otros maestros apoyaban sus opiniones en la autoridad de reconocidos doctores. Jesús se permitía interpretar la Ley de Moisés. Con el tiempo la irá resumiendo en el mandato del amor. E irá revelando el verdadero rostro de Dios.
• “Este enseñar con autoridad es nuevo”. Es ésta una frase que deberá aplicarse a la Iglesia de hoy. La Iglesia escucha la voz de la humanidad. Presta atención a sus dolores y esperanzas. Pero no puede idolatrar a una u otra ideología. Su autoridad tampoco viene del poder político o económico. Está al servicio del Reino de Dios. De ahí viene su novedad.
• “Este enseñar con autoridad es nuevo”. Cada uno de los cristianos es evangelizado cada día. Y es llamado a ser evangelizador. El Evangelio ha de sonar como nuevo en nuestros oídos. Y ha de sonar como nuevo cuando lo proclamamos. Con la novedad de la verdad y de la vida, de la cercanía y de la ternura, de la compasión y de la fiesta.
Los niños queremos la paz
Se paró el reloj
en el andén de la estación,despertó una canción,
en un rincón del corazón.
Son de aquí, son de allá,
se fueron sin poder hablar
Su familia somos todos
y nunca vamos a olvidar.
Amigo conmigo tú puedes contar,
y todos unidos vamos a ganar.
Canta conmigo canta
gritaremos basta ya.
Ven y dame la mano,
los niños queremos la paz.
(BIS)
Nuestra voz llegará
por la tierra y por el mar,
yo estaré, tú estarás
y nunca nos podrán callar.
No nos van a quitar
la esperanza de vivir,
en un mundo sin temor
donde poder ser feliz.
Amigo conmigo tú puedes contar,
y todos unidos vamos a ganar.
Canta conmigo canta
gritaremos basta ya.
Ven y dame la mano,
los niños queremos la paz.
(BIS)
Hoy estamos aquí
te queremos cantar,
los niños queremos la paz.
Hoy estamos aquí
te queremos cantar,
el mundo quiere estar en paz.
Canta conmigo canta
gritaremos basta ya.
Ven y dame la mano,
el mundo quiere estar en paz,
el mundo quiere estar en paz,
el mundo quiere estar en paz.
Profetas y discípulos (TOB3º por J-R Flecha)
Si la figura de Samuel es
atrayente, no lo es menos la de Jonás (Jon 3, 1-5.10). El breve libro que lo
recuerda en la Biblia, nos presenta la misericordia de Dios, la obstinación de
un profeta y la conversión de un pueblo malvado que reconoce su maldad.
El libro de Jonás habla sobre
todo de la bondad de Dios. De un Dios que interviene en la historia de los
hombres. Su mirada se extiende a todos los pueblos. También a la potencia avasalladora
y criminal de Nínive. La decisión de Dios deja en claro que el mal no puede
tener la última palabra.
Con enérgicas pinceladas, el libro traza además la
imagen de un creyente poco consecuente con su fe. Oye la voz de Dios que lo
llama y lo envía a predicar la conversión a la ciudad de Nínive, pero no está
dispuesto a aceptar el encargo. Este profeta malhumorado recibe una misión y se
ve obligado a cumplirla contra su voluntad.
El libro recuerda también a
Nínive. Y la evoca de forma escandalosa. Es como si hoy alguien tratara de
subrayar la buena voluntad de un tirano y un pueblo que han llevado a cabo un
genocidio. El Dios de Jonás espera la conversión de los criminales. Y para que
la prepare, elige y envía a un resentido.
DON Y TAREA
También el evangelio de hoy (Mc
1,14-20) incluye la idea de la conversión que se encontraba en el libro de
Jonás. En realidad, es más que una idea: es el objeto y el resumen de la misión
de Jesús de Nazaret. Según el evangelio de Marcos, ésas son las primeras palabras
de Jesús: “Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios: convertíos y
creed en el Evangelio”. Son palabras para recordar y meditar.
Hay en el mensaje de Jesús una primera parte,
que evoca el proyecto de Dios: “Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de
Dios”. También ahora, Él interviene en la historia humana. El tiempo humano
marca ya la hora de la salvación. Dios quiere ser reconocido como Dios. Su
señorío no es tiranía sino don gratuito y salvador.
En el mensaje inicial de Jesús hay
una segunda parte, en la que se subraya la responsabilidad humana: “Convertíos
y creed en el Evangelio”. Aceptar la buena noticia motiva un cambio radical de
la vida, es decir una nueva creación. Pero esa conversión manifiesta la
seriedad y la coherencia de la fe.
LLAMADA Y ENVÍO
Por otra parte, el evangelio que
hoy se proclama incluye la otra experiencia que constituye la trama del libro
de Jonás: la de la vocación. Caminando por la ribera occidental del Lago de
Galilea, Jesús encuentra a dos parejas de hermanos que se ganan la vida con sus
faenas de pescadores.
Son Simón y su hermano Andrés,
naturales de Betsaida, Y Jacobo (o Santiago) y Juan, hijos de Zebedeo. El texto
anota las palabras que Jesús dirige a los dos primeros: “Venid conmigo y os
haré pescadores de hombres”. Son palabras que habrán de evocar para siempre la
vocación de los discípulos del Señor.
• “Venid conmigo”. En el mundo
judío eran los discípulos los que elegían un maestro para ser instruidos por él
en el conocimiento de la Ley de Moisés. Ahora es Jesús el que elige y llama a
sus discípulos para que compartan su vida.
• “Os haré pescadores de
hombres”. Aquellos pescadores del Lago de Galilea conocían bien su oficio y su
tarea diaria. Vivían de ella. Ahora Jesús les anuncia una responsabilidad que
desconocen. Por el momento ignoran que les va a exigir la vida entera.
Sin embargo, los cuatro
pescadores dejaron la barca y las redes y siguieron a Jesús. Al escuchar la
llamada y seguirla entraban en un nuevo espacio de libertad.
S. Antonio Abad (17 de enero)
San Antonio es un modelo de espiritualidad ascética.
Nace en Egipto hacia el año 250, hijo de acaudalados campesinos.
Nace en Egipto hacia el año 250, hijo de acaudalados campesinos.
Durante una celebración Eucarística escucho las Palabras de Jesús: "Si quieres ser perfecto, ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres".
Al morir sus padres, San Antonio entregó su hermana al cuidado de las vírgenes consagradas , distribuyó sus bienes entre los pobres y se retiró al desierto, donde comenzó a llevar una vida de penitencia. Hizo vida eremítica en el desierto, junto a un cierto experto llamado Pablo. Después vivió junto a un cementerio, siendo testigo de la vida de Jesús que vence el temor a la muerte.
Al morir sus padres, San Antonio entregó su hermana al cuidado de las vírgenes consagradas , distribuyó sus bienes entre los pobres y se retiró al desierto, donde comenzó a llevar una vida de penitencia. Hizo vida eremítica en el desierto, junto a un cierto experto llamado Pablo. Después vivió junto a un cementerio, siendo testigo de la vida de Jesús que vence el temor a la muerte.
Organizó comunidades de oración y trabajo. Pero prefirió retirarse de nuevo al desierto. Allí logró conciliar la vida solitaria con la dirección de un monasterio. Viajó a Alejandría para apoyar la fe católica ante las herejía arriana.
Tuvo muchos discípulos; trabajó en favor de la Iglesia, confortando a los confesores de la fe durante la persecución de Diocleciano, y apoyando a san Atanasio en sus luchas contra los arrianos.
Una colección de anécdotas, conocida como "apotegmas" demuestra su espiritualidad evangélica clara e incisiva.
Murió hacia el año 356, en el monte Colzim, próximo al mar Rojo. Se dice que de avanzada edad pero no se conoce su fecha de nacimiento.
Murió hacia el año 356, en el monte Colzim, próximo al mar Rojo. Se dice que de avanzada edad pero no se conoce su fecha de nacimiento.
Patrón de tejedores de cestos, fabricantes de pinceles, cementerios, carniceros, animales domésticos.
Profetas y discípulos (2º TOB por J-R Flecha)
Si la figura de Samuel es atrayente, no lo es menos la de Jonás (Jon 3, 1-5.10). El breve libro que lo recuerda en la Biblia, nos presenta la misericordia de Dios, la obstinación de un profeta y la conversión de un pueblo malvado que reconoce su maldad.
El libro de Jonás habla sobre todo de la bondad de Dios. De un Dios que interviene en la historia de los hombres. Su mirada se extiende a todos los pueblos. También a la potencia avasalladora y criminal de Nínive. La decisión de Dios deja en claro que el mal no puede tener la última palabra.
Con enérgicas pinceladas, el libro traza además la imagen de un creyente poco consecuente con su fe. Oye la voz de Dios que lo llama y lo envía a predicar la conversión a la ciudad de Nínive, pero no está dispuesto a aceptar el encargo. Este profeta malhumorado recibe una misión y se ve obligado a cumplirla contra su voluntad.
El libro recuerda también a Nínive. Y la evoca de forma escandalosa. Es como si hoy alguien tratara de subrayar la buena voluntad de un tirano y un pueblo que han llevado a cabo un genocidio. El Dios de Jonás espera la conversión de los criminales. Y para que la prepare, elige y envía a un resentido.
DON Y TAREA
También el evangelio de hoy (Mc 1,14-20) incluye la idea de la conversión que se encontraba en el libro de Jonás. En realidad, es más que una idea: es el objeto y el resumen de la misión de Jesús de Nazaret. Según el evangelio de Marcos, ésas son las primeras palabras de Jesús: “Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios: convertíos y creed en el Evangelio”. Son palabras para recordar y meditar.
Hay en el mensaje de Jesús una primera parte, que evoca el proyecto de Dios: “Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios”. También ahora, Él interviene en la historia humana. El tiempo humano marca ya la hora de la salvación. Dios quiere ser reconocido como Dios. Su señorío no es tiranía sino don gratuito y salvador.
En el mensaje inicial de Jesús hay una segunda parte, en la que se subraya la responsabilidad humana: “Convertíos y creed en el Evangelio”. Aceptar la buena noticia motiva un cambio radical de la vida, es decir una nueva creación. Pero esa conversión manifiesta la seriedad y la coherencia de la fe.
LLAMADA Y ENVÍO
Por otra parte, el evangelio que hoy se proclama incluye la otra experiencia que constituye la trama del libro de Jonás: la de la vocación. Caminando por la ribera occidental del Lago de Galilea, Jesús encuentra a dos parejas de hermanos que se ganan la vida con sus faenas de pescadores.
Son Simón y su hermano Andrés, naturales de Betsaida, Y Jacobo (o Santiago) y Juan, hijos de Zebedeo. El texto anota las palabras que Jesús dirige a los dos primeros: “Venid conmigo y os haré pescadores de hombres”. Son palabras que habrán de evocar para siempre la vocación de los discípulos del Señor.
• “Venid conmigo”. En el mundo judío eran los discípulos los que elegían un maestro para ser instruidos por él en el conocimiento de la Ley de Moisés. Ahora es Jesús el que elige y llama a sus discípulos para que compartan su vida.
• “Os haré pescadores de hombres”. Aquellos pescadores del Lago de Galilea conocían bien su oficio y su tarea diaria. Vivían de ella. Ahora Jesús les anuncia una responsabilidad que desconocen. Por el momento ignoran que les va a exigir la vida entera.
Sin embargo, los cuatro pescadores dejaron la barca y las redes y siguieron a Jesús. Al escuchar la llamada y seguirla entraban en un nuevo espacio de libertad.
Benedicto XXI y la paz 2012
"Quisiera dirigirme también a los responsables de las instituciones dedicadas
a la educación: que vigilen con gran sentido de responsabilidad para que se
respete y valore en toda circunstancia la dignidad de cada persona. Que se
preocupen de que cada joven pueda descubrir la propia vocación, acompañándolo
mientras hace fructificar los dones que el Señor le ha concedido. Que aseguren a
las familias que sus hijos puedan tener un camino formativo que no contraste con
su conciencia y principios religiosos."
Este es un pequeño fragmento del mensaje de Benedicto XVI en la Jornada por la paz. Ya que en nuestros centros el mes de enero siempre celebra una jornada por la paz creo importante un alto en nuestro tiempo para reflexionar sobre las palabras del Papa.
La crisis y los cristianismos
Leyendo el reportaje de Juan G. Bedoya, que titula "Cerditos en la UE ¿Son los países católicos manirrotos?", publicado este domingo 8 de enero de 2012 en el periódico español "El país" (izquierda de tendencia ideológica) parece que la Navidad quiere despedirse con un nuevo guiño de humor. Lastima que algunos periodistas, en pos de defender lo indefendible, se dediquen a cubrir el correspondiente espacio de su trabajo tratando los unión-europeos del sur casi de tercermundistas. Aunque os enlazo arriba el citado "artículo" no quiero dejar de resaltar tres consecuencias que o escribe o deja entrever:
1- Los países del norte de Europa son más avanzados y han sufrido el menor impacto de la crisis porque son protestantes, porque en el sur católico ya sabemos lo que ha pasado.
2- En España el cristianismo actual bebe continuamente del nacionalcatolicismo de la dictadura con especial seguimiento de catecismo del padre Astete, Ripalda y Patriotico Español, de la citada época histórica.
3- Los países católicos, aludiendo a un estudio de la Universidad de Navarra, parecen menos corruptos. Pero sólo según este estudio y sólo de momento.
Personalmente me gusta mantener el carácter mediterráneo y latino, cultura que me permite expresarme "hasta con respeto hacia ciertas plumas teñidas de resentimiento". Los que no seáis españoles tal vez desconozcáis que el nacionalcatolicismo al que el autor se refiere fue una "sumisión" de la Iglesia española en la década de los años 60 del pasado siglo en plena dictadura, rápidamente contestada en los 70 desde la propia Iglesia de España. Y que, ahora, segunda década del siglo XXI, el partido socialista ha perdido contundentemente las últimas elecciones nacionales, en particular por la mala gestión y las desacertadas medidas para afrontar la crisis económica. Pero miremos a los culpables de siempre, esos católicos sospechosos de todo los males del mundo.
Ya que hoy celebramos el Bautismo del Señor, bien les vendría a alguno bañarse en un río para que al salir limpios del agua y reabrir los ojos descubrieran que en realidad SÍ VIVIMOS TODOS en 2012.
La voz sobre las aguas (TOB1 por Flecha)
En el rezo del Rosario, solíamos meditar los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos de la vida de Jesús. Como sabemos, el Papa Juan Pablo II introdujo en esa devoción tradicional los “misterios luminosos”. Entre ellos meditamos el Bautismo de Jesús, como principio de su vida pública y proclamación de su misión.
Seguramente la celebración de esta fiesta del Bautismo de Jesús nos sorprende por venir tan unida a la que conmemora la llegada de los Magos. Tenemos la impresión de que toda la vida oculta de Jesús se escapa de nuestra consideración. No es extraño que los evangelios apócrifos trataran de llenar ese vacío con tantas leyendas fantásticas.
Sin embargo, durante muchos siglos a los cristianos les parecía normal unir la fiesta del Bautismo de Jesús con la llegada de los sabios del Oriente. Ambos acontecimientos eran y son una “epifanía”, es decir, una “manifestación” de Dios en Jesús de Nazaret.
De hecho, en Jesús se manifiesta la gloria salvadora de Dios, tanto a los que llegan a adorarlo como a los que lo ven bajar a las aguas del Jordán. Es decir, en Él se manifiesta el amor de Dios tanto a los lejanos como a los cercanos, a los paganos como a los creyentes.
JESÚS Y EL JORDÁN
El relato evangélico del Bautismo de Jesús que hoy se recuerda y proclama (Mc 1, 6-11) es de una enorme y consoladora riqueza. No es extraño que tantas veces haya atraído la atención de los Padres de la Iglesia, y también de los pintores y escultores cristianos. En el entorno del Jordán se nos revela la identidad y la misión de Jesús, el Mesías y Señor.
El escenario mismo tiene una gran importancia. Tras el largo camino por el desierto, Josué cruzó con los hebreos el Jordán para entrar en la tierra prometida por Dios. Como un nuevo guía del nuevo pueblo de Dios, Jesús baja al Jordán para introducirnos en el reino de las promesas y de la gracia.
Al Jordán había bajado también Naamán, el jefe de los ejércitos de Damasco. El profeta Eliseo le ordenó bañarse en sus aguas. Y gracias a ello se vio curado de su lepra. Al Jordán baja también Jesús, haciéndose solidario del dolor de todos los que sufren y de la humillación de todos los marginados.
El Bautismo de Jesús es ya de alguna manera la revelación de la Trinidad de nuestro Dios. Por una parte, se oye una voz celestial que reconoce a Jesús como Hijo. Además, Jesús es presentado como un peregrino procedente de Galilea, que llega a escuchar a un profeta y es reconocido como Hijo de Dios. Y, finalmente, sobre él aletea el Espíritu de Dios que, como la paloma de los tiempos del diluvio, encuentra en él la tierra de la nueva creación.
DIOS Y EL AMOR
En el evangelio de hoy se recogen unas palabras del Bautista: “Detrás de mí viene el que puede más que yo”. Se hace notar el silencio del Bautizado. Y finalmente se oye una voz del cielo: “Tú eres mi hijo amado, mi predilecto”. Hay que escuchar siempre esa alternancia de profecía, silencio y oráculo divino.
• “Tú eres mi hijo amado, mi predilecto”. En otros tiempos, las gentes “temían que Dios no fuera bueno del todo”. En Jesús se nos revela que “Dios es pura bondad”. Así lo ha recordado Benedicto XVI en la noche de la pasada Navidad. En el Bautismo de Jesús, Dios se revela como fuente de amor.
• “Tú eres mi hijo amado, mi predilecto”. Bien sabemos que el amor es como un diamante con muchas facetas. “Sólo el Dios que es amor y el amor que es Dios” podía optar por salvarnos por el camino que “respeta su verdad y la nuestra: el camino de la reconciliación, el diálogo y la colaboración”. Así lo ha dicho el mismo Papa el día de Navidad.
• “Tú eres mi hijo amado, mi predilecto”. En la historia de Israel, se ha presentado a Dios como dueño de la viña, pastor del rebaño, esposo amante muchas veces traicionado, y como padre que cuida y guía a su hijo. Con esa imagen se presenta el mismo Dios en el Jordán. Es el Padre de Jesús. El Padre de quien se proclama como hermano nuestro. ¡Nuestro Padre!
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