AGOSTO: vacaciones, lecturas, arte cristiano y santos, actividades, juegos, propuestas de lecturas, humor, imagen-viñeta para reflexionar, fichas, manualidades, cómics... ***Si bien los materiales propios del blog están protegidos, su utilización ES LIBRE (aunque en ningún caso con fines lucrativos o comerciales) siempre que se conserve el diseño integral de las fichas o de las actividades así como la autoría o autorías compartidas expresadas en las mismas.
Mostrando entradas con la etiqueta iglesia. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta iglesia. Mostrar todas las entradas
El pelícano. Simbología y sagrarios
iglesia de la Asunción en Morales de Valverde (Zamora)
iglesia de S. Cristóbal en Entreviñas (Zamora)
Discurso León XIV a los participantes en el Encuentro Nacional de Profesores de Religión Católica (CEI)
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
¡La paz esté con vosotros!
Queridos hermanos obispos,
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos!
Os saludo con afecto y os agradezco vuestra presencia y el valioso servicio que prestáis en la escuela. Vuestra labor es exigente, a menudo silenciosa y discreta, y sin embargo muy importante para el crecimiento de tantos niños, adolescentes y jóvenes. La dimensión religiosa, de hecho, «es un elemento constitutivo de la experiencia humana y no puede ser marginada en el proceso formativo de las nuevas generaciones» (CEI, Nota past. La enseñanza de la religión católica: laboratorio de cultura y diálogo, 11 de diciembre de 2025).
San Agustín escribía: «El hombre, una partícula de tu creación, quiere alabarte [, oh Dios]. Tú eres quien le estimula a deleitarse en tus alabanzas, porque nos has hecho para ti, y nuestro corazón no tiene descanso hasta que descansa en ti […]. Que te busque, Señor, invocándote, y te invoque creyendo en ti» (Confesiones, 1.1). Él hablaba de una búsqueda interior a la que siempre han estado ligadas, en el ser humano, las grandes preguntas de la vida, la relación con Dios, con la creación y con los demás, por lo que la sed de infinito, inherente a cada persona, puede convertirse en energía para promover la paz, para renovar la sociedad y para colmar sus contradicciones.
En este contexto, vuestro servicio, expresión del cuidado de la Iglesia por las nuevas generaciones, es como un trampolín desde el que los niños y los jóvenes pueden aprender a lanzarse a la fascinante aventura del diálogo interior, y en esto constituye un elemento indispensable de esa alianza educativa de la que hoy tanto se necesita.
Y no solo eso. La enseñanza de la religión católica es una asignatura de gran valor cultural, útil para comprender las dinámicas históricas y sociales, así como las expresiones del pensamiento, el ingenio y las artes que han dado forma y siguen moldeando el rostro de Italia, de Europa y de tantos países del mundo.
Todo ello forma parte de vuestras clases, a la luz de la enseñanza siempre actual de la Iglesia, en diálogo con otros campos del saber y de la investigación religiosa, y sobre todo en el estudio de las inagotables páginas de la Biblia, a través de las cuales conocemos a Cristo, Hijo de Dios hecho hombre, revelación del rostro del Padre y modelo perfecto de humanidad. Así hacéis accesible a las nuevas generaciones, en pleno respeto de la libertad de cada uno, lo que de otro modo podría permanecer incomprensible y vago, mostrando cómo la verdadera laicidad no excluye lo religioso, sino que, por el contrario, sabe atesorarlo como recurso educativo. Esto forma parte, por lo demás, de una actitud más amplia, imprescindible para todo diálogo, tanto en la escuela como en la sociedad: conocer y amar lo que uno es, para saber encontrarse con el otro con respeto y apertura.
A la luz de esto, me gustaría compartir con vosotros algunas reflexiones que me interesan especialmente.
Como título para vuestro tercer Encuentro Nacional habéis elegido la expresión «El corazón habla al corazón» (Cor ad cor loquitur), inspirándoos en el lema de San John Henry Newman, Doctor de la Iglesia y copatrón del mundo educativo. Estas palabras encierran la propuesta de un camino en el que la verdad es la meta y la relación personal el camino para alcanzarla. Os comprometen, a través de la enseñanza, a ayudar a los jóvenes a reconocer una voz que, en realidad, ya resuena en ellos, a no enterrarla ni a confundirla con los ruidos que los rodean. En una época en la que vivimos constantemente asediados por estímulos de todo tipo, silenciar esa voz es muy fácil. Por eso, educar para escucharla o para reencontrarla es uno de los mayores regalos que se pueden hacer a las nuevas generaciones. El hombre no puede vivir sin verdad y sin significados auténticos, y los jóvenes, aunque a veces parezcan apáticos o insensibles, tras una fachada de aparente indiferencia, en realidad suelen ocultar la inquietud y el sufrimiento de quien «siente demasiado» y de manera demasiado intensa, sin lograr poner nombre a lo que experimenta.
Educar, por lo tanto, significa formar a las personas para que escuchen al corazón y, con ello, para la libertad interior y la capacidad de pensamiento crítico, según dinámicas en las que la fe y la razón no se ignoran, ni mucho menos se oponen, sino que son compañeras de viaje en la búsqueda humilde y sincera de la verdad. Por eso, educar requiere la paciencia de sembrar sin pretender resultados inmediatos respetando los tiempos de crecimiento de la persona. Y, sobre todo —como nos enseña Newman—, requiere amor.
Queridos amigos, la verdad pasa a través de las personas, y para vuestros alumnos esas personas sois también vosotros, llamados a convertiros en maestros creíbles porque estáis enamorados de Dios y de ellos, a transmitir valores, sin protagonismo ni moralismos, a ofrecer miradas que animan y a ser testigos de esa coherencia humilde y cercana que hace que incluso los contenidos más exigentes resulten entrañables y deseables. Vuestros alumnos no necesitan respuestas prefabricadas, sino cercanía y honestidad por parte de adultos que los acompañen con autoridad y responsabilidad, mientras se enfrentan a las grandes preguntas de la vida. Recordarán los ojos y las palabras de quienes supieron reconocer en ellos un don único, de quienes los tomaron en serio, de quienes no tuvieron miedo de compartir con ellos un tramo del camino, mostrándose a su vez como hombres y mujeres que buscan, piensan, viven y creen. Todo ello, naturalmente, sin restar importancia a la necesidad de una sólida competencia, animada por la pasión por el estudio, el rigor cultural y la preparación didáctica, porque la enseñanza de la religión católica exige también actualización, capacidad de planificación y el uso de un lenguaje adecuado.
La escuela de hoy —en Italia, pero no solo allí— se enfrenta a retos dramáticos y, al mismo tiempo, estimulantes. Por eso, la Iglesia, que camina con vosotros, os envía a ella como «servidores del mundo educativo, coreógrafos de la esperanza, incansables buscadores de la sabiduría, artífices creíbles de expresiones de belleza» (Carta apostólica «Trazar nuevos mapas de esperanza», 11.3).
Os doy las gracias y os animo a perseverar en este compromiso, al tiempo que os encomiendo a la intercesión de la Virgen María y de los santos y santas educadores. Os tengo presentes en la oración y os imparto de corazón la bendición apostólica, que extiendo a vuestras familias, a vuestros alumnos y a todos vuestros seres queridos. ¡Gracias!
Sala Pablo VI. Sábado, 25 de abril de 2026
DISCURSO DEL SANTO PADRE LEÓN XIV A LOS PARTICIPANTES EN EL ENCUENTRO NACIONAL DE PROFESORES DE RELIGIÓN CATÓLICA, ORGANIZADO POR LA CONFERENCIA EPISCOPAL ITALIANA
Fuente: https://www.vatican.va/content/leo-xiv/it/speeches/2026/april/documents/20260425-insegnanti-religionecattolica.html
Un nuevo templo: una religión más humana Jn 2,13-22
1 El relato de la expulsión de los vendedores del templo, en la primera Pascua "de los judíos" que Juan menciona en su obra, es un marco de referencia obligado del sentido de este texto joánico. Este episodio viene a continuación del relato de las bodas de Caná, donde el vacío de la boda lo llena Jesús con el "vino" nuevo sacado del agua. Las tinajas estaban allí para la purificación de los judíos. El relato de la expulsión del Templo se encadena pues a anterior, porque se quiere insistir más en el vacío de una religión, que aunque "celebre" y llene el templo, puede que haya perdido su sentido verdadero y sea necesario algo nuevo. No olvidemos que este episodio ha quedado marcado en la tradición cristiana como un hito, por considerarse como acusación determinante para condenar a muerte a Jesús, unas de las causas inmediatas de la misma. Aunque Juan ha adelantado al comienzo de su actividad, que los otros evangelios proponen al final (Mc 11,15-17; Mt 21,12-13; Lc 19,45-46), estamos en lo cierto si con ello vemos el enfrentamiento que los judíos van a tener con Jesús. Este episodio no es otra cosa que la propuesta de Jesús de una religión humana, liberadora, comprometida e incluso verdaderamente espiritual.
2 En el trasfondo también debemos saber ver las claves mesiánicas con las que Juan ha querido presentar este relato, teniendo en cuenta un texto como el de Zac 14,21 (el deutero-Zacarías) para anunciar el día del Señor. Es de esa manera cómo se construyen algunas ideas de nuestro evangelio: Pascua, religión, mesianismo, culto, relación con Dios, vida, sacrificios. Jesús expulsa propiamente a los animales del culto. No debemos pensar que Jesús la emprende a latigazos con las personas, sino con los animales; Juan es el que subraya más este aspecto. Los animales eran los sustitutos de los sacrificios a Dios. Por tanto, sin animales, el sentido del texto es más claro: Jesús quiere anunciar, proféticamente, una religión nueva, personal, sin necesidad de "sustituciones". Por eso dice: "Quitad esto de aquí". No se ha de interpretar, pues, como un acto político-militar como se hizo en el pasado. Es, consideramos, una profecía "en acto".
3 El evangelio de Juan, pues, nos presenta esa escena de Jesús que cautiva a mentes proféticas y renovadoras. Desde luego, es un acto profético y no podemos menos de valorarlo de esa forma. En el marco de la Pascua, la gran fiesta religiosa y de peregrinación por parte de los judíos piadosos a Jerusalén. Esta es una escena que no debemos permitir se convierta en tópica; que no podemos rebajarla hasta hacerla asequiblemente normal. Está ahí, en el corazón del evangelio, para ser una crítica de nuestra "religión" sin corazón con la que muchas veces queremos comprar a Dios. Es la condena de ese tipo de religión sin fe y sin espiritualidad, que se ha dado siempre y se sigue dando frecuentemente. Ya Jeremías (7,11) había clamado contra el templo, porque con ello se usaba el nombre de Dios para justificar muchas cosas. Ahora Jesús, con esta acción simbólico-profética, como hacían los antiguos profetas cuando sus palabras no eran atendidas, quiere llevar a sus últimas consecuencias el que la religión del templo, donde se adora a Dios, no sea una religión de vida sino de... vacío. Por eso mismo, no está condenado el culto y la plegaria de una religión, sino que se haya vaciado de contenido y después no tenga incidencia en la vida.
4 Aunque Juan es muy atrevido, teológicamente hablando, se está anunciando el cambio de una religión de culto por una religión en la que lo importante es dar la vida los unos por los otros, como se hace al mencionar el "cuerpo" del Jesús que sustituirá al templo. Aquí, con este episodio (aunque no sólo), lo sabemos, Jesús se jugó su vida en "nombre de Dios" y le aplicaron la ley también "en nombre de Dios". ¿Quién llevaba razón? Como en el episodio se apela a la resurrección ("en tres días lo levantaré”) está claro que era el Dios de Jesús el verdadero y no el Dios de la ley. Esta es una diferencia teológica incuestionable, porque si Dios ha resucitado a Jesús es porque no podía asumir esa muerte injusta. Pero sucede que, a pesar de ello, los hombres seguimos prefiriendo el Dios de la ley, y la religión del templo y de los sacrificios de animales. Jesús, sin embargo, nos ofreció una religión de vida.
¿Vuelven los jóvenes a las iglesias?
Interesante artículo de Ignacio Vidal-Folch (publicado 26 diciembre 2024) a raíz de la publicación de estudios en Europa y América sobre el resurgir de la fe en los jóvenes de la generación Z especialmente. El mismo autor lo aborda de manera similar en su sección en el diario digital The Objective" bajo el título "De vuelta a las iglesias" (enlace aquí)
«Ese regreso responde tanto a una difusa insatisfacción con los valores morales ‘woke’ como al hundimiento de las esperanzas en un porvenir incierto»
Entre los muchos diarios y revistas que consultamos para esta sección de 'Habla el extranjero', ayer, día de Navidad, nos pareció oportuno seleccionar, en la revista más longeva del mundo, la conservadora The Spectator, que se publica ininterrumpidamente desde 1828, un informe de Justin Brierley, sobre el tema al que ha dedicado un libro y un pódcast: Surprising Rebirth Of Belief In God (el sorprendente renacimiento de la fe en Dios). Sintetizamos algunos párrafos de su artículo en The Spectator, La sorprendente verdad sobre el revival cristiano en Occidente:
Entre los muchos diarios y revistas que consultamos para esta sección de 'Habla el extranjero', ayer, día de Navidad, nos pareció oportuno seleccionar, en la revista más longeva del mundo, la conservadora The Spectator, que se publica ininterrumpidamente desde 1828, un informe de Justin Brierley, sobre el tema al que ha dedicado un libro y un pódcast: Surprising Rebirth Of Belief In God (el sorprendente renacimiento de la fe en Dios). Sintetizamos algunos párrafos de su artículo en The Spectator, La sorprendente verdad sobre el revival cristiano en Occidente:
"En cuanto a la asistencia a la iglesia, la Iglesia de Inglaterra ha experimentado un crecimiento por tercer año consecutivo. En 2023, la asistencia semanal aumentó un 4.5%, llegando a 693.000 personas… Aunque las cifras aún están por debajo de los niveles prepandémicos, muestran una tendencia de recuperación".
Entre los muchos diarios y revistas que consultamos para esta sección de 'Habla el extranjero', ayer, día de Navidad, nos pareció oportuno seleccionar, en la revista más longeva del mundo, la conservadora The Spectator, que se publica ininterrumpidamente desde 1828, un informe de Justin Brierley, sobre el tema al que ha dedicado un libro y un pódcast: Surprising Rebirth Of Belief In God (el sorprendente renacimiento de la fe en Dios). Sintetizamos algunos párrafos de su artículo en The Spectator, La sorprendente verdad sobre el revival cristiano en Occidente:
"En cuanto a la asistencia a la iglesia, la Iglesia de Inglaterra ha experimentado un crecimiento por tercer año consecutivo. En 2023, la asistencia semanal aumentó un 4.5%, llegando a 693.000 personas… Aunque las cifras aún están por debajo de los niveles prepandémicos, muestran una tendencia de recuperación".
"En Francia, se observa un aumento sorprendente en las conversiones al catolicismo. Durante la vigilia pascual de 2024, más de 7.000 adultos fueron bautizados, un aumento del 32% respecto al año anterior. Es de destacar que más de un tercio de estos conversos tenían entre 18 y 25 años, lo que sugiere un renovado interés en la fe entre los jóvenes. Estas tendencias indican un posible resurgimiento del interés en la fe cristiana en Europa Occidental.
"Según el último censo del Reino Unido, menos de la mitad de la población se identifica como «cristiana», y la tendencia a la baja en la asistencia a la iglesia anglicana se viene observando desde hace años. Excepto el año pasado. En 2023, el número de fieles de la Iglesia de Inglaterra aumentó un 5%, hasta casi un millón. Es cierto que la asistencia sigue siendo inferior a las cifras anteriores al COVID, pero este repunte pospandémico contrasta notablemente con el incesante declive de los 50 años anteriores".
"Junto al reciente repunte de los católicos en Francia y los anglicanos en el Reino Unido, destaca el crecimiento de la Iglesia Ortodoxa Oriental, especialmente en Estados Unidos. Esta confesión siempre ha sido relativamente pequeña en América, compuesta en gran parte por comunidades de expatriados. Sin embargo, una encuesta reciente del Instituto de Estudios Ortodoxos mostró un aumento del 62% en bautismos y crismaciones (ceremonias donde se da la bienvenida a nuevos miembros a la iglesia) entre 2021-2023 en comparación con los tres años anteriores".
"El sacerdote ortodoxo Andrew Stephen Damick afirma que estas cifras reflejan las innumerables historias que ha escuchado de nuevos conversos que entran en la Iglesia. A la pregunta de si la asombrosa afluencia refleja una nueva estrategia evangelizadora, responde riendo: «La Iglesia Ortodoxa no ha hecho nada para atraer a estas personas». Cita a un colega que insiste: 'No hemos cambiado nada para que esto ocurra. Simplemente está ocurriendo'".
Entonces, ¿de dónde vienen exactamente todos estos nuevos conversos y asistentes? "Mi corazonada es que en Occidente se ha estado gestando durante mucho tiempo una «crisis de sentido». La pérdida de la historia cristiana como relato global ha dado lugar al auge del «individualismo expresivo», un término acuñado por el filósofo Charles Taylor para referirse a la gran variedad de relatos que los individuos eligen ahora para vivir sus vidas".
"Sin embargo, en los últimos años estas historias han chocado cada vez más entre sí en nuestras interminables guerras culturales. Ahora, una generación de millennials y Gen Z (nacidos entre 1997 y 2012), agotada por las exigencias de la constante autoinvención, busca un relato mejor para dar sentido a su vida".
"La Sociedad Bíblica de Inglaterra y Gales ha descubierto indicios que sugieren una nueva «apertura» a la fe entre muchos grupos de población. La proporción de personas no cristianas que se muestran «abiertas» a la espiritualidad y al valor de las Escrituras ha aumentado notablemente en los últimos años. Según Rhiannon McAleer, responsable de investigación de la Sociedad Bíblica, se trata de jóvenes, inteligentes y con éxito, pero que se sienten desilusionados por la cultura materialista que les rodea. Algunos han tomado conciencia de la importancia cultural de la Biblia y recurren cada vez más a la antigua sabiduría de las Escrituras como guía para la vida".
"El aumento de las ventas de la Biblia en 2024 parece corroborar los resultados de la investigación de McAleer. Mientras que el mercado general del libro se mantuvo estable, las ventas de la Biblia aumentaron un sorprendente 22% en Estados Unidos".
"Quizá lo más sorprendente de todo sea el hecho de que la Generación Z, la generación con menos probabilidades de acudir a la iglesia, es, sin embargo, la más receptiva a la espiritualidad. Se les ha bautizado como «la generación abierta». Basta con echar un vistazo a TikTok para ver cómo se expresa a menudo esta apertura. Desde Manifesting a WitchTok, se practican todo tipo de creencias esotéricas sobrenaturales".
"Sin embargo, para una generación que no carga con el bagaje religioso de sus padres y abuelos, existe también una notable apertura al cristianismo".
"Tres cuartas partes de los estudiantes no cristianos afirman que, si se les pidiera, aceptarían una invitación a la iglesia. Así lo afirma Fusion, una organización estudiantil cristiana que encuestó a miles de estudiantes en los campus del Reino Unido. Roscoe Crawley ayudó a recopilar la investigación. Afirma que, en los últimos dos años, los equipos de personal de Fusion se han encontrado con un número «sin precedentes» de estudiantes que se acercan a la fe y comienzan a asistir a la iglesia".
"Lo que nos lleva a otra tendencia inesperada. Los hombres jóvenes empiezan a ser más religiosos que las mujeres. En la mayoría de las congregaciones, la proporción entre hombres y mujeres siempre ha sido de un tercio de hombres y dos tercios de mujeres. Sin embargo, The New York Times informó en septiembre de que, por primera vez en Estados Unidos, más hombres de la Generación Z asisten a la iglesia que sus homólogas femeninas. El mismo fenómeno se ha registrado en Australia, donde el 39% de los hombres de la Generación Z se identifican ahora como cristianos, frente al 28% de las mujeres. Este cambio demográfico nunca se había visto antes, pero refleja los recientes hallazgos en Finlandia, que mostraron un aumento de más del doble de hombres jóvenes en las iglesias entre 2011-2019. Del mismo modo, el auge de las parroquias ortodoxas está protagonizado por jóvenes conversos varones. Muchas iglesias anglocatólicas, evangélicas y carismáticas están viendo lo mismo".
"Naturalmente, si hay un renacimiento en marcha, surgirán todo tipo de complicaciones. No me cabe duda de que uno de los factores que intervienen en esta tendencia es una reacción contra la política identitaria «woke», especialmente entre los hombres jóvenes, que son cada vez más conservadores que las mujeres jóvenes. Las mismas fuerzas que han vuelto a poner a Donald Trump en la Casa Blanca pueden ser responsables de que los hombres vuelvan a la iglesia".
"Hay una diferencia entre cristianismo y cristiandad. Mientras que el libro Dominion de Tom Holland argumenta de forma convincente que los valores occidentales tienen sus raíces en fundamentos cristianos, lo contrario no es cierto. El cristianismo no depende de la civilización occidental y, de hecho, está floreciendo en todo el Sur Global".
"Sea cual sea la dimensión política de este renacimiento, las iglesias que deseen recibir a una nueva oleada de buscadores de sentido tendrán que encontrar la manera de trascender las habituales líneas divisorias políticas y ofrecer algo más sustantivo que un cristianismo cultural cooptado para un renacimiento conservador".
"Pasarán algunos años antes de que sepamos con certeza si se está produciendo un renacimiento. Las grandes transiciones tienden a surgir a lo largo de décadas. Pero lo que no se puede negar es que algo está ocurriendo. Muchos líderes cristianos se han dado cuenta de que algo está ocurriendo en sus iglesias y en la cultura en general. Se había producido un cambio en el ambiente. Era más fácil mantener conversaciones sobre la fe. Nuevos visitantes entraban en sus templos. En particular, acudían hombres jóvenes, a menudo en busca de una estabilidad, una identidad y unas normas de vida que no se ofrecían en el resto del mundo".
Concluye Brierley: "Aunque todavía falta mucho para que se produzca un «renacimiento», tengo la confianza suficiente para predecir que también oiremos hablar de un número sin precedentes de personas que asistirán a los servicios de villancicos esta Navidad. Notre Dame no es la única iglesia antigua con una historia de renacimiento que contar. ¿Cuántas le seguirán en los próximos años?".
Suscribirse a:
Entradas (Atom)