NOVIEMBRE: Biblia, Todos los Santos, Cristo REY, Fin AÑO litúrgico, inicio ADVIENTO, lecturas, arte cristiano, actividades, juegos, lecturas, imagen-viñeta para reflexionar, fichas, manualidades, cómics... ***Si bien los materiales propios del blog están protegidos, su utilización ES LIBRE (aunque en ningún caso con fines lucrativos o comerciales) siempre que se conserve el diseño integral de las fichas o de las actividades así como la autoría o autorías compartidas expresadas en las mismas.
Del temor a la paz (PAB2-12) por JR Flecha
Nos dicen a veces algunos profesores que entre sus alumnos adolescentes hay muchos que se manifiestan como ateos. Por supuesto no podemos juzgar a la persona. Pero es más que cuestionable que un adolescente, que no es capaz de elegir su profesión ni decidirse a seguir una vocación, sea capaz de formular una opción tan fundamental como la de la fe.
Nos viene con frecuencia a la mente un conocido pensamiento de Erich Fromm. Promotor de un psicoanálisis humanista, solía decir él que con demasiada frecuencia el creyente dice creer sin haber dedicado una noche a pensar en las razones de su fe. Pero tampoco el ateo ha perdido una noche para plantearse las razones de su increencia.
El domingo segundo de Pascua nos replantea de nuevo la cuestión de la fe. El evangelio de San Juan parece centrar sobre ella el logro o el malogro de la existencia humana (Jn 20, 19-31). Los discípulos de Jesús viven horas de turbación, encerrados en la oscuridad y atenazados por el miedo. Sólo la aparición de Jesús les trae la paz.
TRES VOCES
En esa nueva atmósfera, quedan rehabilitados. El Señor no reprende a los que lo han abandonado. Les concede el don de la paz. Y exhala sobre ellos su espíritu, como hiciera el Creador en la primera hora de la creación. En ese ambiente resuenan tres voces diferentes, pero complementarias:
• “Hemos visto al Señor”. La primera es la voz de los discípulos. El antiguo pueblo de Israel era invitado a “escuchar” la palabra de Dios. Los seguidores de Jesús han tenido el privilegio de “ver” la Palabra de Dios, hecha carne y presencia, signo de vida y promesa de esperanza.
• “Si no veo… no lo creo”. La segunda es la voz del discípulo que se ha ausentado de la comunidad. Es en la comunidad donde se descubre la presencia del Señor resucitado. Quien prefiere vivir al margen se priva de verlo. Y se niega a creer. Mientras parece criticar la credulidad de sus compañeros, demuestra su propia debilidad.
• “Trae tu dedo y no seas incrédulo sino creyente”. La tercera es la voz del mismo Señor resucitado. Lejos de reprochar al discípulo su lejanía y su incredulidad, condesciende con él. Quien ha ido a buscar a los alejados, no puede olvidar al discípulo perdido y se presta a ayudarle a recorrer el camino que lleva a la fe.
DOS DIÁLOGOS
Hemos meditado todos los años este relato evangélico. Muchas veces hemos subrayado la coherencia del apóstol Tomas. En su diálogo con los otros discípulos, parece ser el único que ha intuido que no puede haber resurrección sin muerte, ni Mesías de Dios sin llagas en su cuerpo. Pero hoy nos interesa evocar su diálogo con Jesús:
• “Señor mío y Dios mío”. Frente a sus compañeros, Tomás se muestra locuaz y protestón, autosuficiente y audaz. Frente a Jesús, Tomás es el discípulo que reconoce la dignidad divina de su Maestro. Una frase tan escueta como esta nos descubre el corazón rendido del adorador.
• “Dichosos los que crean sin haber visto”. La fe está al principio y al final. El camino evangélico se inicia con una bienaventuranza , dirigida a María: “Dichosa tú que has creído”. Y se cierra con otra bienaventuranza que preanuncia una comunidad de creyentes impulsados por la fe de los seguidores directos de Jesús: “Dichosos los que crean sin haber visto”.
Dos diálogos. Uno con los compañeros en el discipulado. Y otro con el Maestro que los ha elegido. Los dos bosquejan la silueta humana y espiritual de Tomás. Y las dificultades y gozos de todos los creyentes. Pero ni los discípulos ni el Maestro condenan a Tomás. Unos dan testimonio de haber visto al Señor. Y el Señor incorpora a Tomás en el perdón y la paz.
Pascua y Fano. Dibujos para ver y colorear
Recordad que estamos en el ciclo B (2012) y que algunos evangelios dominicales coinciden en varios ciclos
Pascua ciclo A y Fano
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La búsqueda del resucitado (PAB1-12) por JR Flecha
Esta es la Pascua del Señor. Es la solemnidad de las solemnidades. La celebración de la Resurrección del Señor es el centro de la vida cristiana. Esta es la fuente de nuestra fe, el estímulo para nuestra esperanza y el alimento de nuestra caridad. Este es para los cristianos “el primer día de la semana”.
Para el pueblo de Israel, la búsqueda de Dios era una categoría fundamental de la fe. Los mejores creyentes son presentados en el Antiguo Testamento como los “buscadores de Dios”. Todos ellos deseaban “ver a Dios”. Su anhelo los llevaba a peregrinar para encontrarse con Él en el templo.
En el nuevo tiempo de la historia de la salvación, el misterio de la muerte y resurrección de Cristo orienta a sus discípulos de la primera hora y los de todos los tiempos. También ellos han de ser sinceros buscadores de Dios, sabiendo que lo encontrarán en Jesucristo. El evangelio que hoy se proclama nos marca un itinerario de búsqueda del Señor (Jn 20, 1-9).
VER Y CREER
El relato evangélico no es un compendio de verdades abstractas. Nos presenta las actitudes de tres personajes. Son como iconos de un proceso de fe. En ellos reconocemos los primeros pasos de la fe cristiana.
• María Magdalena es movida por sus afectos. No podía aguardar hasta la llegada del nuevo día. Fue al sepulcro cuando aún estaba oscuro. Vio la losa quitada del sepulcro. Pero esa experiencia sólo produce en ella desaliento e inseguridad.
• Pedro recibe el anuncio de Magdalena. El sepulcro de Cristo está vacío. La noticia es alarmante y no deja indiferentes a los discípulos de Jesús. De Pedro se dice que “vio las vendas y el sudario”, pero nada más. Se intuye su desconcierto.
• El discípulo amado adelanta a Pedro en la carrera, pero le deja la precedencia. Después entra también él. El texto anota escuetamente que “vio y creyó”. Al fin, la ausencia del cuerpo del Señor suscita la fe.
Es evidente que la fe en el Resucitado no nace de la visita al sepulcro sino de la memoria de la palabra del Señor. El sepulcro es el signo de la ausencia. Pero la Escritura indica su presencia.
AUSENCIA Y PRESENCIA
“Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto”. Ése es el mensaje que María Magdalena trasmite a los discípulos de Jesús. Ése es el principio de la evangelización. Lo que parecía el anuncio de una tragedia es el núcleo de la “buena noticia”.
• “Se han llevado del sepulcro al Señor”. Efectivamente, Cristo no se encuentra en el sepulcro. El lugar de la muerte no puede contener al Señor de la vida. El sepulcro es sólo un “monumento”, es decir un recordatorio.
• “No sabemos dónde lo han puesto”. El Jesús de cada día era fácilmente ubicable. Sus amigos y enemigos podían informarse y averiguar dónde estaba. El Cristo resucitado ha de hacerse encontradizo para ser encontrado.
• “Se han llevado del sepulcro al Señor”. También hoy, los creyentes vivimos con frecuencia la experiencia de la ausencia de nuestro Maestro. Pensamos que nos lo han arrebatado. Tendremos que preguntarnos si lo buscamos con curiosidad o con fe.
• “No sabemos dónde lo han puesto”. También hoy son muchos los que tratan de decirnos que el Señor está aquí o allá. Pero él nos enseñó a desconfiar de los que intentan amarrarlo a un lugar preciso. La fe es siempre búsqueda y esperanza.
Y dijo Dios
Y dijo dios[1]. 2
(presentación que me ha pasado, como muchas otras, mi compañera Isabel)
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La fiesta de la Pascua. Adentrarse en ella.
La fiesta de la Pascua tiene un desarrollo explicativo singular en la obra de Thierry-Maertens "Fiesta en honor a Yahvé" (Ed Cristiandad) que han recogido muy oportunamente nuestros amigos de MERCABA. Os animo a deteneros un momento y dedicar tiempo a la lectura de este amplio artículo (leer más)
La visita del obispo en imágenes
Un borrico para el Señor (Ramos) por JR Flecha
La Semana
Santa se abre con la entrada de Jesús en Jerusalén. Los tres evangelios sinópticos nos dicen que
Jesús envió a dos de sus discípulos a que le trajeran un borrico. Sobre él
habría de entrar él en la ciudad santa.
Un borrico era un medio de trabajo y de trasporte en
aquellas tierras. Lo es todavía entre los beduinos que viven en los linderos
del desierto o plantan sus tiendas parduscas en una breve vaguada donde crece
un poco de hierba.
La aldea a la que se refiere el
evangelio puede haber sido Betania o más fácilmente Betfagé. En ella habían de
encontrar un borrico atado sobre el que nunca había montado ningún hombre.
Jesús pidió a los suyos que fueran hasta la entrada de la aldea, que desataran
el borrico y lo trajeran hasta él.
Con ese gesto del Maestro se cumplen las antiguas
profecías (Is 62,11; Zac 9,9). El relato de Marcos deja constancia de que
algunos vecinos vieron a los dos discípulos desatar el pollino y, en efecto,
les preguntaron qué pensaban hacer (Mc 11,5).
UNA PARÁBOLA EN ACCIÓN
La anécdota se nos presenta como una parábola en
acción. Los tres evangelistas parecen sugerir tres experiencia importantes: la
majestad, la libertad, la amistad.
• En primer lugar, Jesús ha de entrar en su ciudad
con la majestad de un rey y con la sencillez de un profeta manso y humilde. El
asno se contrapone a la fuerza solemne y guerrera de los caballos, tantas veces
recordados en el contexto de batallas y conquistas.
• En segundo lugar, se ve que Jesús conoce de
antemano los hechos y controla la situación. Los acontecimientos parecen
plegarse a su voluntad y sus necesidades. Jesús va libremente a la muerte.
• En tercer lugar, se nos indica que en la ciudad de
Jerusalén no todos eran enemigos del Maestro. La ciudad amada, sobre la que el
Señor derrama sus lágrimas, había acogido alguna vez al que ahora se acercaba a
ella para ofrecerle la paz.
En medio de la multitud, Jesús cabalga sobre un borrico prestado. El rey
de Israel se muestra en su pobreza y mansedumbre.
UN MENSAJE PARA HOY
A los que hoy escuchamos la
palabra de Dios nos queda en el recuerdo la frase de Jesús que dice: “El Señor
tiene necesidad de él”.
• Para las primeras comunidades
cristianas, aquellas palabras eran más que una pincelada en el cuadro solemne
de la fiesta. La entrada de Jesús sobre un borrico revelaba el señorío de
Jesús, el Mesías prometido, de la estirpe real de David.
• Para los cristianos de hoy,
este detalle aparentemente tan insignificante nos lleva a reconocer que el Señor tiene necesidad del
humilde servicio de los hombres. Pero sobre todo, nos lleva a confesar al mismo
tiempos su divinidad y su humanidad.
• Jesús entra en la ciudad de
Jerusalén aclamado por las gentes con un himno que recuerda los antiguos salmos
con los que se recibía al rey triunfador (Sal 118, 26). Pero Jesús entra en la
ciudad de Jerusalén revestido de la humildad indigente que caracteriza a toda
persona humana.
Sí a la vida y la Iglesia
Con motivo de la celebración de la Jornada Provida 2012 os ofrezco un breve elenco de documentos pontificios sobre la temática. En la web del Vaticano podéis profundizar con los datos que expongo:
- Carta apostólica HUMANAE VITAE, sobre la regulación de la natalidad (Pablo VI, 25 de julio de 1968)
- Instrucción DONUM VITAE, sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreación (Juan Pablo II, 22 de febrero de 1987)
- Encíclica EVANGELIUM VITAE, sobre el valor y el carácter inviolable de la vida humana (Juan Pablo II, 25 marzo 1995)
- Carta apostólica en forma motu Proprio VITAE MYSTERIUM con la constituye la Academia pontificia para la vida (Juan Pablo II, 11 de febrero de 1994)
- Instrucción DIGNITAS PERSONAE sobre algunas cuestiones de bioética (Congregación para la doctrina de la fe, 8 de septiembre de 2008)
- Discurso a los participantes en la Asamblea de la Academia pontificia para la vida, 26 de febrero de 2011
De una manera más escalonada y extensa sobre la defensa de la Vida ACIPRENSA tiene un apartado que puede ser de mucha utilidad tanto por la información que recoge como por la variedad que presenta (leer más).
Los alumnos y el obispo en los periódicos
Reseñas de los principales periódicos provinciales sobre la entrevista a Mons. D. Julián López Martín obispo de León, que mis alumnos realizaron en directo en la emisora de nuestro centro, el CRA El Burgo Ranero. Felicidades a los más peques por lo bien que lo hicieron; a los tutores, al equipo directivo y a los padres por todo su apoyo.
En la fotografía inferior de izquierda a derecha: Verónica, Virginia, Leyre, María, Víctor (se le ve mejor en la fotografía superior) D. Julián y yo mismo. De pie, Vanesa (mi mujer ) y en la puerta dos padres y mis compañeros Héctor y Natalia (agachada).
La hora de Jesús (CUB5-12) por JR Flecha
El evangelio de este domingo quinto de cuaresma nos sitúa en el bullicio de las fiestas de Pascua (Jn 12, 20-33). Hay muchos peregrinos que han llegado hasta Jerusalén. Entre ellos hay algunos gentiles. Pueden ser judíos que viven en la diáspora. O tal vez, paganos, procedentes del mundo griego, que miran con simpatía la cultura y la fe de los hebreos.
Parece que han oído hablar de Jesús. Por eso se acercan a Felipe, uno de los apóstoles que lleva nombre griego. El texto indica que se dirigen a él con un ruego respetuoso: “Señor, quisiéramos ver a Jesús”. Felipe lo consulta con Andrés, el otro apóstol con nombre griego. Y ambos se lo comunican a Jesús.
Nos resulta simpática esa función de puente que realizan los dos apóstoles. Parece un anticipo de lo que se espera de todos los cristianos: acercar a Jesús a los que desean conocerlo. Pero más interesante es la petición de aquellos peregrinos gentiles. Como ellos, son muchos los que también ahora quisieran ver a Jesús.
EL GRANO DE TRIGO
En este episodio hay un segundo acto. Al oír el mensaje que le transmiten sus discípulos, Jesús parece sumergirse en una profunda meditación. Es como si el deseo de los gentiles fuera para él una señal del cielo. La señal esperada. En ese momento comprende que ha llegado su hora. En ella se cumplen a la vez su entrega y su glorificación.
Por una parte, la entrega. Su entrega no es una fatalidad impuesta por el destino. Es un acto querido y aceptado, por el que Jesús se conforma generosamente con la voluntad del Padre. La hora de su entrega es la de su muerte y la hora de su fecundidad. “Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo, pero si muere da mucho fruto”.
Y por otra parte, la glorificación. A la meditación de Jesús sigue la oración: “Padre, glorifica tu nombre”. Y a la súplica del Hijo responde la voz del Padre: “Lo he glorificado y volveré a glorificarlo”. El nombre de Dios es glorificado por la fidelidad del Hijo, obediente hasta la muerte y una muerte de cruz.
ELEVADO SOBRE LA TIERRA
Hay un tercer acto en este relato evangélico. Los griegos querían ver a Jesús. Pero seguramente han de pertenecer al grupo bienaventurado de los que creerán si haber visto. En todos ellos piensa Jesús en ese momento:
• “Cuando yo sea elevado sobre la tierra atraeré a todos hacia mí”. Como la noche en que habló con Nicodemo, Jesús recuerda la imagen de la serpiente elevada en alto por Moisés. También Él será elevado para atraer las miradas de la humanidad y para ofrecer a todos los dones de la salvación y de la gracia.
• “Cuando yo sea elevado sobre la tierra atraeré a todos hacia mí”. El contexto evoca a los gentiles que deseaban verlo. Pero Jesús no sólo ha de atraer a los paganos, a los alejados y a los incrédulos. También los que nos decimos creyentes hemos de volver nuestros ojos hacia él para aprender su camino y aceptar la verdad de su vida.
• “Cuando yo sea elevado sobre la tierra atraeré a todos hacia mí”. Que la multitud de los llamados no nos haga olvidar nuestra propia vocación a la fe. Por cada uno de nosotros ha muerto Jesús. Por mí ha sido elevado en alto para atraer mi mirada, cada vez que mis ojos se desvían de Él. Él es la luz del mundo. Y la luz para mi existencia.
Entrevista al obispo de León en el colegio
HOY JUEVES 22 de MARZO de 2012 a las 15:30 horas (hora en España) mis alumnos del aula de primaria del colegio de El Burgo Ranero entrevistarán a nuestro obispo Mons. D. Julián López Martín, en la emisora de radio del centro educativo con motivo del décimo aniversario de su nombramiento como obispo de León. El programa se transmitirá también vía internet y podrá ser escuchado desde cualquier lugar de nuestro mundo.
Sólo tenéis que entrar en la web del centro El Burgo Ranero y pinchar el logotipo de "Onda Chachi". Es conveniente para que la audición sea clara tener instalado en el ordenador el genérico y muy conocido lector de vídeo VLC Media Player. Hasta la hora de comienzo se escuchará música.
Estáis todos invitados
Esperanza y Salvación (CUB4-12) por JR Flecha
Hoy se lee el final del libro
bíblico de las Crónicas (2 Cr 36, 14-23). A primera vista puede parecer un
texto poco apropiado para una celebración cristiana. Pero si bien se mira, es
impresionante. En muy pocas líneas se traza todo un esquema de la historia de
Israel contemplada a la luz de la fe.
Como en las grandes obras literarias, también aquí se evoca el eterno
conflicto entre el mal y el bien. El mal
está representado por la corrupción de los dirigentes del pueblo que se han
pasado al paganismo y han profanado lo más santo. Pero también, por la apatía
de todo el pueblo que no supo reaccionar y despreció a los que le invitaban a
cambiar.
Como en la vida misma, en el pecado se encuentra la
penitencia. Quien tira piedras a lo alto puede terminar descalabrado por ellas.
Cuando un pueblo y sus gobernantes olvidan los caminos del bien, se encaminan
fatalmente a su ruina. En este caso, al derrumbe de sus estructuras y al
destierro.
Con todo, el texto sagrado mantiene una esperanza,
que surge de donde menos se espera. También los opresores que deportan al
pueblo sucumben a su propio orgullo.
También ellos han de sufrir la derrota y la humillación de su
arrogancia. Dios escribe derecho con renglones torcidos. Y en el horizonte
surge un salvador. Ciro se sabe enviado por Dios.
CREER O NO CREER
Para una lectura hebrea de la
historia, Ciro, rey de los persas, es un instrumento de Dios. Devuelve la
libertad a Israel y permite la reconstrucción del templo. Para la lectura
cristiana de la historia, Ciro es un anticipo del que había de venir. Sin armas
y sin ejército, Jesús será el definitivo libertador. El Ungido de Dios, enviado
a salvar a toda la humanidad.
El evangelio de Juan que hoy se
proclama (Jn 3, 14,21), recoge el diálogo de Jesús con Nicodemo. Aquí la fe
cristiana dialoga con la herencia judía. Se recuerda la serpiente de bronce que
Moisés levantó sobre un mástil en el desierto para evitar la muerte de su
pueblo. Y se anuncia que también Jesús será elevado para dar la vida a los que
crean en él.
Así pues,
Jesús es el Salvador esperado por su pueblo y necesitado por todos los hombres.
De sus labios brota el resumen de todo el Evangelio: “Tanto amó Dios al mundo que entregó a su
Hijo único, para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan
vida eterna”. Esa es la “buena noticia”.
Con todo, la salvación es gratuita pero no es mágica.
La salvación demanda la respuesta del hombre.
“Creer” es la clave. “El que cree en Él no será condenado”. Pero si la
salvación requiere la responsabilidad, también la implica la perdición: “El que
no cree, ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de
Dios”.
LAS
OBRAS Y LA LUZ
La
llamada de Dios espera la respuesta humana. Es más, la llamada de Dios deja
siempre en evidencia el sentido de esa respuesta. Y esa respuesta se refleja en
el estilo de la vida. En la moralidad o inmoralidad de la vida. El mensaje de
Jesús parece ampliado por las palabras del evangelista:
• “El que obra
perversamente detesta la luz, y no se acera a la luz, para no verse acusado por
sus obras”. Lo dice también la tradición secular de los pueblos. La sabiduría
popular ha recogido esta experiencia en refranes y leyendas. En el Evangelio la
luz ha de escribirse con mayúsculas. Quien obra el mal detesta a Jesús, Luz del
mundo
• “El que realiza la verdad se
acerca a la luz, para que se vea que sus obras están hechas según Dios”. El
bien ha de ser bien hecho. Hay un modo de salir a la luz que puede ser
perverso, cuando el agente sólo desea brillar y ser alabado. En el Evangelio,
quien sigue la luz de Cristo sólo en Dios pone el criterio de sus actos y
actitudes
Luz del mundo. Benedicto XVI
Este enlace de los agustinos de Valencia (España) nos lleva a contemplar otro encuentro de Benedicto XVI con el periodista Peter Seewald. Con un esquema de pregunta-respuesta, la entrevista escrita se hace ágil. Benedicto XVI responde a multitud de cuestiones de estos años de su pontificado. (Leer más)
Santuario Vivo de Dios (CUB3-12) por JR Flecha
“No te harás otros dioses frente
a mí”. Así suena el primero de los mandamientos de Dios que se proclaman en
este tercer domingo de cuaresma (Éx 20, 1-17). Dios ha ofrecido una alianza de
amor y libertad a su pueblo. No ha habido otros dioses para liberarlos. Y sólo
el único Dios merece ser reconocido como tal.
“No te postrarás ante ellos, ni
les darás culto”. La tentación de la idolatría resurge una y otra vez en todo
tiempo y en todo lugar. Cuando se ignora o desprecia al único Dios, siempre
surge una caravana de personajillos, instituciones u objetos que prometen una
falsa liberación y reclaman a cambio adoración.
“No pronunciarás el nombre del
Señor tu Dios en falso”. Hay todavía otra forma más sutil de idolatría, que se
reviste con los colores engañosos de la verdadera religión. Consiste en adorar,
venerar e invocar al único Dios, pero utilizándolo en beneficio de los propios
intereses, gustos o placeres.
Los hebreos habían de aprender
con el tiempo que Dios permanecía fiel a su alianza con el pueblo. Pero que el
pueblo había cambiado muchas veces la verdadera fe por ritos vacíos o mágicos.
Los profetas tuvieron que denunciar muchas veces estas formas de infidelidad.
LA CASA DEL PADRE
También Jesús se presentó en el
templo de Jerusalén con la palabra vibrante y los gestos escandalosos de los
profetas de antaño (Jn 2, 13-25). El templo del Señor ya no invitaba a venerar
la santidad del Señor del templo. El significante no dejaba ver el significado.
Si para los demás se había convertido en un mercado, para Jesús era la casa de
su Padre.
En este tiempo hay muchas
personas que repiten una y otra vez que lo religioso “no les dice nada”. Y no
es extraño. Hay cosas, lugares o fechas que “nos dicen mucho”, precisamente
porque han sido medio o escenario de acontecimiento especialmente importantes
para nosotros. No basta el templo para hacernos vivir de cara a Dios.
Por otra parte, hay otras
personas que no tienen inconveniente en “profanar” abiertamente lo sagrado. En
realidad, nada les remite a su origen y a su fin. Es como si el templo hubiera
dejado de estar habitado. Como si la belleza no fuera un reflejo de Dios. Como
si el hombre no hubiera sido creado a su imagen y semejanza.
Hemos de preguntarnos si los
llamados creyentes lo somos de verdad y lo parecemos. Sería lamentable que nos
vieran solamente como mercaderes. O como expendedores de recetas mágicas. O
como conservadores de un espléndido museo. O como promotores de un movimiento de
autoestima. El celo de la casa y de las
cosas de Dios no nos devora.
EL TEMPLO DE SU CUERPO
Jesús arroja a los mercaderes del
templo. Pero nadie puede saltarse gratis las normas establecidas. Los judíos le
piden un signo que avale su autoridad. “Destruid este templo y en tres días lo
levantaré”. Esa es la palabra con la que Jesús acompaña su gesto.
• “Destruid este templo y en tres
días lo levantaré”. Esta frase podía sonar como una locura arrogante o como
una blasfemia. Como arrogancia de un
necio es entendida por sus oyentes. Y como blasfemia habrá de ser recordada
durante el proceso de Jesús. Pero las palabras del profeta revelan la verdad
más honda de los hechos.
• “Destruid este templo y en tres
días lo levantaré”. El texto evangélico explica que Jesús se refería al templo
de su cuerpo. El era la nueva “tienda” del encuentro entre Dios y los hombres.
El era y será para siempre el santuario en que Dios llega a nosotros y en el
que nosotros podemos encontrar el verdadero rostro de Dios.
• “Destruid este templo y en tres
días lo levantaré”. El texto evangélico comienza diciendo que “se acercaba la
Pascua”. Y añade que cuando resucitó Jesús los discípulos se acordaron de lo
que había dicho. Sólo la experiencia pascual de nuestra fe nos lleva a hacer
“memoria” viva de la dignidad sagrada del cuerpo de Cristo y de nuestro cuerpo.
Jerusalén y su templo (UPComillas)
La Universidad Pontificia de Comillas nos ofrece este documento sobre la Jerusalén que conoció Jesús y se detiene en especial en el templo de Jerusalén. Un trabajo riguroso y divulgativo que mecere la pena consultar. (leer más)
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