Tob4ºdomingo
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NOVIEMBRE: Personajes bíblicos, fin del Año Litúrgico, fichas, manualidades, actividades, libros, humor, juegos, cómics, resúmenes, fichas, lecturas, videoclips, música... ***Si bien los materiales propios del blog están protegidos, su utilización ES LIBRE (aunque en ningún caso con fines lucrativos o comerciales) siempre que se conserve el diseño integral de las fichas o de las actividades así como la autoría o autorías compartidas expresadas en las mismas.
El profeta y su autoridad (4TOB por JR Flecha)
El profeta es nostalgia y es promesa. Pero es sobre todo, una voz y una presencia. Su mirada se extiende al pasado para “recordarlo”, es decir para pasarlo por el filtro del corazón.Y se orienta también al futuro para convocar a las gentes a “concordar” los caminos para mejorarlo.
El profeta no lo es por su propia voluntad y decisión. Obedece a una llamada de Dios ya trata de llevar a delante una misión divina que le ha sido encomendada. El profeta no vive para sí, sino para su pueblo. Es mensajero y mensaje. Su palabra ha de encontrar reflejo y testimonio en el estilo de su vida personal.
Claro que el profeta no es siempre bien aceptado por su pueblo. Para mucho la tranquilidad es un bien más precioso que la fidelidad a los valores y a los principios. Las gentes esperan recibir palabras de halago. No gustan de los que corrigen y reprenden. Ni de los que incitan a superar la modorra de las metas conquistadas.
LA SALUD Y LA CONFESIÓN
“El Señor, tu Dios, te suscitará un profeta como yo de entre tus hermanos. A él le escucharéis”. Eso es lo que promete Moisés a su pueblo, según el texto de la primera lectura de la liturgia de hoy (Dt 18, 15-20). El pueblo esperaba esa figura prometida desde antiguo. No es extraño que los enviados desde Jerusalén pregunten a Juan Bautista si él es “el profeta”.
Según el evangelio de Marcos, Jesús inicia su vida pública a las orillas del Lago de Galilea. Después de elegir a sus primeros discípulos, acude el sábado a la sinagoga de Cafarnaúm. Su primera acción es la de devolver la salud a un pobre enfermo que se retuerce y grita. Las gentes dicen que tiene un espíritu inmundo. Jesús lo libera de su mal (Mc 1, 21-28).
Hoy nos extraña ver que los evangelios colocan algunas de las grandes confesiones de fe en la boca de las personas más impensables, como Herodes, los sacerdotes y los fariseos o el centurión que vigila la crucifixión. En este caso es el enfermo epiléptico quien revela y reconoce la identidad de Jesús: “Sé quien eres: el Santo de Dios”.
LA VERDAD Y LA FIESTA
Pues bien, las gentes de Nazaret han sabido ver la coherencia que existe entre las palabras de Jesús y sus acciones.“Este enseñar con autoridad es nuevo”. Con esta exclamación parecen reconocer en Jesús al profeta prometido por Moisés.
• “Este enseñar con autoridad es nuevo”. Con razón estas palabras se aplican a Jesús. Otros maestros apoyaban sus opiniones en la autoridad de reconocidos doctores. Jesús se permitía interpretar la Ley de Moisés. Con el tiempo la irá resumiendo en el mandato del amor. E irá revelando el verdadero rostro de Dios.
• “Este enseñar con autoridad es nuevo”. Es ésta una frase que deberá aplicarse a la Iglesia de hoy. La Iglesia escucha la voz de la humanidad. Presta atención a sus dolores y esperanzas. Pero no puede idolatrar a una u otra ideología. Su autoridad tampoco viene del poder político o económico. Está al servicio del Reino de Dios. De ahí viene su novedad.
• “Este enseñar con autoridad es nuevo”. Cada uno de los cristianos es evangelizado cada día. Y es llamado a ser evangelizador. El Evangelio ha de sonar como nuevo en nuestros oídos. Y ha de sonar como nuevo cuando lo proclamamos. Con la novedad de la verdad y de la vida, de la cercanía y de la ternura, de la compasión y de la fiesta.
Los niños queremos la paz
Se paró el reloj
en el andén de la estación,despertó una canción,
en un rincón del corazón.
Son de aquí, son de allá,
se fueron sin poder hablar
Su familia somos todos
y nunca vamos a olvidar.
Amigo conmigo tú puedes contar,
y todos unidos vamos a ganar.
Canta conmigo canta
gritaremos basta ya.
Ven y dame la mano,
los niños queremos la paz.
(BIS)
Nuestra voz llegará
por la tierra y por el mar,
yo estaré, tú estarás
y nunca nos podrán callar.
No nos van a quitar
la esperanza de vivir,
en un mundo sin temor
donde poder ser feliz.
Amigo conmigo tú puedes contar,
y todos unidos vamos a ganar.
Canta conmigo canta
gritaremos basta ya.
Ven y dame la mano,
los niños queremos la paz.
(BIS)
Hoy estamos aquí
te queremos cantar,
los niños queremos la paz.
Hoy estamos aquí
te queremos cantar,
el mundo quiere estar en paz.
Canta conmigo canta
gritaremos basta ya.
Ven y dame la mano,
el mundo quiere estar en paz,
el mundo quiere estar en paz,
el mundo quiere estar en paz.
Profetas y discípulos (TOB3º por J-R Flecha)
Si la figura de Samuel es
atrayente, no lo es menos la de Jonás (Jon 3, 1-5.10). El breve libro que lo
recuerda en la Biblia, nos presenta la misericordia de Dios, la obstinación de
un profeta y la conversión de un pueblo malvado que reconoce su maldad.
El libro de Jonás habla sobre
todo de la bondad de Dios. De un Dios que interviene en la historia de los
hombres. Su mirada se extiende a todos los pueblos. También a la potencia avasalladora
y criminal de Nínive. La decisión de Dios deja en claro que el mal no puede
tener la última palabra.
Con enérgicas pinceladas, el libro traza además la
imagen de un creyente poco consecuente con su fe. Oye la voz de Dios que lo
llama y lo envía a predicar la conversión a la ciudad de Nínive, pero no está
dispuesto a aceptar el encargo. Este profeta malhumorado recibe una misión y se
ve obligado a cumplirla contra su voluntad.
El libro recuerda también a
Nínive. Y la evoca de forma escandalosa. Es como si hoy alguien tratara de
subrayar la buena voluntad de un tirano y un pueblo que han llevado a cabo un
genocidio. El Dios de Jonás espera la conversión de los criminales. Y para que
la prepare, elige y envía a un resentido.
DON Y TAREA
También el evangelio de hoy (Mc
1,14-20) incluye la idea de la conversión que se encontraba en el libro de
Jonás. En realidad, es más que una idea: es el objeto y el resumen de la misión
de Jesús de Nazaret. Según el evangelio de Marcos, ésas son las primeras palabras
de Jesús: “Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios: convertíos y
creed en el Evangelio”. Son palabras para recordar y meditar.
Hay en el mensaje de Jesús una primera parte,
que evoca el proyecto de Dios: “Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de
Dios”. También ahora, Él interviene en la historia humana. El tiempo humano
marca ya la hora de la salvación. Dios quiere ser reconocido como Dios. Su
señorío no es tiranía sino don gratuito y salvador.
En el mensaje inicial de Jesús hay
una segunda parte, en la que se subraya la responsabilidad humana: “Convertíos
y creed en el Evangelio”. Aceptar la buena noticia motiva un cambio radical de
la vida, es decir una nueva creación. Pero esa conversión manifiesta la
seriedad y la coherencia de la fe.
LLAMADA Y ENVÍO
Por otra parte, el evangelio que
hoy se proclama incluye la otra experiencia que constituye la trama del libro
de Jonás: la de la vocación. Caminando por la ribera occidental del Lago de
Galilea, Jesús encuentra a dos parejas de hermanos que se ganan la vida con sus
faenas de pescadores.
Son Simón y su hermano Andrés,
naturales de Betsaida, Y Jacobo (o Santiago) y Juan, hijos de Zebedeo. El texto
anota las palabras que Jesús dirige a los dos primeros: “Venid conmigo y os
haré pescadores de hombres”. Son palabras que habrán de evocar para siempre la
vocación de los discípulos del Señor.
• “Venid conmigo”. En el mundo
judío eran los discípulos los que elegían un maestro para ser instruidos por él
en el conocimiento de la Ley de Moisés. Ahora es Jesús el que elige y llama a
sus discípulos para que compartan su vida.
• “Os haré pescadores de
hombres”. Aquellos pescadores del Lago de Galilea conocían bien su oficio y su
tarea diaria. Vivían de ella. Ahora Jesús les anuncia una responsabilidad que
desconocen. Por el momento ignoran que les va a exigir la vida entera.
Sin embargo, los cuatro
pescadores dejaron la barca y las redes y siguieron a Jesús. Al escuchar la
llamada y seguirla entraban en un nuevo espacio de libertad.
S. Antonio Abad (17 de enero)
San Antonio es un modelo de espiritualidad ascética.
Nace en Egipto hacia el año 250, hijo de acaudalados campesinos.
Nace en Egipto hacia el año 250, hijo de acaudalados campesinos.
Durante una celebración Eucarística escucho las Palabras de Jesús: "Si quieres ser perfecto, ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres".
Al morir sus padres, San Antonio entregó su hermana al cuidado de las vírgenes consagradas , distribuyó sus bienes entre los pobres y se retiró al desierto, donde comenzó a llevar una vida de penitencia. Hizo vida eremítica en el desierto, junto a un cierto experto llamado Pablo. Después vivió junto a un cementerio, siendo testigo de la vida de Jesús que vence el temor a la muerte.
Al morir sus padres, San Antonio entregó su hermana al cuidado de las vírgenes consagradas , distribuyó sus bienes entre los pobres y se retiró al desierto, donde comenzó a llevar una vida de penitencia. Hizo vida eremítica en el desierto, junto a un cierto experto llamado Pablo. Después vivió junto a un cementerio, siendo testigo de la vida de Jesús que vence el temor a la muerte.
Organizó comunidades de oración y trabajo. Pero prefirió retirarse de nuevo al desierto. Allí logró conciliar la vida solitaria con la dirección de un monasterio. Viajó a Alejandría para apoyar la fe católica ante las herejía arriana.
Tuvo muchos discípulos; trabajó en favor de la Iglesia, confortando a los confesores de la fe durante la persecución de Diocleciano, y apoyando a san Atanasio en sus luchas contra los arrianos.
Una colección de anécdotas, conocida como "apotegmas" demuestra su espiritualidad evangélica clara e incisiva.
Murió hacia el año 356, en el monte Colzim, próximo al mar Rojo. Se dice que de avanzada edad pero no se conoce su fecha de nacimiento.
Murió hacia el año 356, en el monte Colzim, próximo al mar Rojo. Se dice que de avanzada edad pero no se conoce su fecha de nacimiento.
Patrón de tejedores de cestos, fabricantes de pinceles, cementerios, carniceros, animales domésticos.
Profetas y discípulos (2º TOB por J-R Flecha)
Si la figura de Samuel es atrayente, no lo es menos la de Jonás (Jon 3, 1-5.10). El breve libro que lo recuerda en la Biblia, nos presenta la misericordia de Dios, la obstinación de un profeta y la conversión de un pueblo malvado que reconoce su maldad.
El libro de Jonás habla sobre todo de la bondad de Dios. De un Dios que interviene en la historia de los hombres. Su mirada se extiende a todos los pueblos. También a la potencia avasalladora y criminal de Nínive. La decisión de Dios deja en claro que el mal no puede tener la última palabra.
Con enérgicas pinceladas, el libro traza además la imagen de un creyente poco consecuente con su fe. Oye la voz de Dios que lo llama y lo envía a predicar la conversión a la ciudad de Nínive, pero no está dispuesto a aceptar el encargo. Este profeta malhumorado recibe una misión y se ve obligado a cumplirla contra su voluntad.
El libro recuerda también a Nínive. Y la evoca de forma escandalosa. Es como si hoy alguien tratara de subrayar la buena voluntad de un tirano y un pueblo que han llevado a cabo un genocidio. El Dios de Jonás espera la conversión de los criminales. Y para que la prepare, elige y envía a un resentido.
DON Y TAREA
También el evangelio de hoy (Mc 1,14-20) incluye la idea de la conversión que se encontraba en el libro de Jonás. En realidad, es más que una idea: es el objeto y el resumen de la misión de Jesús de Nazaret. Según el evangelio de Marcos, ésas son las primeras palabras de Jesús: “Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios: convertíos y creed en el Evangelio”. Son palabras para recordar y meditar.
Hay en el mensaje de Jesús una primera parte, que evoca el proyecto de Dios: “Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios”. También ahora, Él interviene en la historia humana. El tiempo humano marca ya la hora de la salvación. Dios quiere ser reconocido como Dios. Su señorío no es tiranía sino don gratuito y salvador.
En el mensaje inicial de Jesús hay una segunda parte, en la que se subraya la responsabilidad humana: “Convertíos y creed en el Evangelio”. Aceptar la buena noticia motiva un cambio radical de la vida, es decir una nueva creación. Pero esa conversión manifiesta la seriedad y la coherencia de la fe.
LLAMADA Y ENVÍO
Por otra parte, el evangelio que hoy se proclama incluye la otra experiencia que constituye la trama del libro de Jonás: la de la vocación. Caminando por la ribera occidental del Lago de Galilea, Jesús encuentra a dos parejas de hermanos que se ganan la vida con sus faenas de pescadores.
Son Simón y su hermano Andrés, naturales de Betsaida, Y Jacobo (o Santiago) y Juan, hijos de Zebedeo. El texto anota las palabras que Jesús dirige a los dos primeros: “Venid conmigo y os haré pescadores de hombres”. Son palabras que habrán de evocar para siempre la vocación de los discípulos del Señor.
• “Venid conmigo”. En el mundo judío eran los discípulos los que elegían un maestro para ser instruidos por él en el conocimiento de la Ley de Moisés. Ahora es Jesús el que elige y llama a sus discípulos para que compartan su vida.
• “Os haré pescadores de hombres”. Aquellos pescadores del Lago de Galilea conocían bien su oficio y su tarea diaria. Vivían de ella. Ahora Jesús les anuncia una responsabilidad que desconocen. Por el momento ignoran que les va a exigir la vida entera.
Sin embargo, los cuatro pescadores dejaron la barca y las redes y siguieron a Jesús. Al escuchar la llamada y seguirla entraban en un nuevo espacio de libertad.
Benedicto XXI y la paz 2012
"Quisiera dirigirme también a los responsables de las instituciones dedicadas
a la educación: que vigilen con gran sentido de responsabilidad para que se
respete y valore en toda circunstancia la dignidad de cada persona. Que se
preocupen de que cada joven pueda descubrir la propia vocación, acompañándolo
mientras hace fructificar los dones que el Señor le ha concedido. Que aseguren a
las familias que sus hijos puedan tener un camino formativo que no contraste con
su conciencia y principios religiosos."
Este es un pequeño fragmento del mensaje de Benedicto XVI en la Jornada por la paz. Ya que en nuestros centros el mes de enero siempre celebra una jornada por la paz creo importante un alto en nuestro tiempo para reflexionar sobre las palabras del Papa.
La crisis y los cristianismos
Leyendo el reportaje de Juan G. Bedoya, que titula "Cerditos en la UE ¿Son los países católicos manirrotos?", publicado este domingo 8 de enero de 2012 en el periódico español "El país" (izquierda de tendencia ideológica) parece que la Navidad quiere despedirse con un nuevo guiño de humor. Lastima que algunos periodistas, en pos de defender lo indefendible, se dediquen a cubrir el correspondiente espacio de su trabajo tratando los unión-europeos del sur casi de tercermundistas. Aunque os enlazo arriba el citado "artículo" no quiero dejar de resaltar tres consecuencias que o escribe o deja entrever:
1- Los países del norte de Europa son más avanzados y han sufrido el menor impacto de la crisis porque son protestantes, porque en el sur católico ya sabemos lo que ha pasado.
2- En España el cristianismo actual bebe continuamente del nacionalcatolicismo de la dictadura con especial seguimiento de catecismo del padre Astete, Ripalda y Patriotico Español, de la citada época histórica.
3- Los países católicos, aludiendo a un estudio de la Universidad de Navarra, parecen menos corruptos. Pero sólo según este estudio y sólo de momento.
Personalmente me gusta mantener el carácter mediterráneo y latino, cultura que me permite expresarme "hasta con respeto hacia ciertas plumas teñidas de resentimiento". Los que no seáis españoles tal vez desconozcáis que el nacionalcatolicismo al que el autor se refiere fue una "sumisión" de la Iglesia española en la década de los años 60 del pasado siglo en plena dictadura, rápidamente contestada en los 70 desde la propia Iglesia de España. Y que, ahora, segunda década del siglo XXI, el partido socialista ha perdido contundentemente las últimas elecciones nacionales, en particular por la mala gestión y las desacertadas medidas para afrontar la crisis económica. Pero miremos a los culpables de siempre, esos católicos sospechosos de todo los males del mundo.
Ya que hoy celebramos el Bautismo del Señor, bien les vendría a alguno bañarse en un río para que al salir limpios del agua y reabrir los ojos descubrieran que en realidad SÍ VIVIMOS TODOS en 2012.
La voz sobre las aguas (TOB1 por Flecha)
En el rezo del Rosario, solíamos meditar los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos de la vida de Jesús. Como sabemos, el Papa Juan Pablo II introdujo en esa devoción tradicional los “misterios luminosos”. Entre ellos meditamos el Bautismo de Jesús, como principio de su vida pública y proclamación de su misión.
Seguramente la celebración de esta fiesta del Bautismo de Jesús nos sorprende por venir tan unida a la que conmemora la llegada de los Magos. Tenemos la impresión de que toda la vida oculta de Jesús se escapa de nuestra consideración. No es extraño que los evangelios apócrifos trataran de llenar ese vacío con tantas leyendas fantásticas.
Sin embargo, durante muchos siglos a los cristianos les parecía normal unir la fiesta del Bautismo de Jesús con la llegada de los sabios del Oriente. Ambos acontecimientos eran y son una “epifanía”, es decir, una “manifestación” de Dios en Jesús de Nazaret.
De hecho, en Jesús se manifiesta la gloria salvadora de Dios, tanto a los que llegan a adorarlo como a los que lo ven bajar a las aguas del Jordán. Es decir, en Él se manifiesta el amor de Dios tanto a los lejanos como a los cercanos, a los paganos como a los creyentes.
JESÚS Y EL JORDÁN
El relato evangélico del Bautismo de Jesús que hoy se recuerda y proclama (Mc 1, 6-11) es de una enorme y consoladora riqueza. No es extraño que tantas veces haya atraído la atención de los Padres de la Iglesia, y también de los pintores y escultores cristianos. En el entorno del Jordán se nos revela la identidad y la misión de Jesús, el Mesías y Señor.
El escenario mismo tiene una gran importancia. Tras el largo camino por el desierto, Josué cruzó con los hebreos el Jordán para entrar en la tierra prometida por Dios. Como un nuevo guía del nuevo pueblo de Dios, Jesús baja al Jordán para introducirnos en el reino de las promesas y de la gracia.
Al Jordán había bajado también Naamán, el jefe de los ejércitos de Damasco. El profeta Eliseo le ordenó bañarse en sus aguas. Y gracias a ello se vio curado de su lepra. Al Jordán baja también Jesús, haciéndose solidario del dolor de todos los que sufren y de la humillación de todos los marginados.
El Bautismo de Jesús es ya de alguna manera la revelación de la Trinidad de nuestro Dios. Por una parte, se oye una voz celestial que reconoce a Jesús como Hijo. Además, Jesús es presentado como un peregrino procedente de Galilea, que llega a escuchar a un profeta y es reconocido como Hijo de Dios. Y, finalmente, sobre él aletea el Espíritu de Dios que, como la paloma de los tiempos del diluvio, encuentra en él la tierra de la nueva creación.
DIOS Y EL AMOR
En el evangelio de hoy se recogen unas palabras del Bautista: “Detrás de mí viene el que puede más que yo”. Se hace notar el silencio del Bautizado. Y finalmente se oye una voz del cielo: “Tú eres mi hijo amado, mi predilecto”. Hay que escuchar siempre esa alternancia de profecía, silencio y oráculo divino.
• “Tú eres mi hijo amado, mi predilecto”. En otros tiempos, las gentes “temían que Dios no fuera bueno del todo”. En Jesús se nos revela que “Dios es pura bondad”. Así lo ha recordado Benedicto XVI en la noche de la pasada Navidad. En el Bautismo de Jesús, Dios se revela como fuente de amor.
• “Tú eres mi hijo amado, mi predilecto”. Bien sabemos que el amor es como un diamante con muchas facetas. “Sólo el Dios que es amor y el amor que es Dios” podía optar por salvarnos por el camino que “respeta su verdad y la nuestra: el camino de la reconciliación, el diálogo y la colaboración”. Así lo ha dicho el mismo Papa el día de Navidad.
• “Tú eres mi hijo amado, mi predilecto”. En la historia de Israel, se ha presentado a Dios como dueño de la viña, pastor del rebaño, esposo amante muchas veces traicionado, y como padre que cuida y guía a su hijo. Con esa imagen se presenta el mismo Dios en el Jordán. Es el Padre de Jesús. El Padre de quien se proclama como hermano nuestro. ¡Nuestro Padre!
Reyes Magos y Epifanía del Señor
Epifanía, la manifestación de Dios hecho hombre. Esta fiesta tiene un origen en la Iglesia de Oriente.
A diferencia de la región europea, el 6 de enero en la región de Egipto y Arabia se celebraba el solsticio, festejando al sol victorioso con evocaciones míticas muy antiguas.
Epifanio explica que los paganos celebraban el solsticio invernal y el aumento de la luz a los trece días de haberse dado este cambio; nos dice que los paganos hacían una fiesta significativa y suntuosa en el templo de Coré.
Cosme de Jerusalén cuenta que los paganos celebraban una fiesta mucho antes que los cristianos con ritos nocturnos en los que gritaban: "la virgen ha dado a luz, la luz crece".
Entre los años 120 y 140 AD los gnósticos trataron de cristianizar estos festejos celebrando el bautismo de nuestro Señor.
Siguiendo la creencia gnóstica los cristianos de Basílides celebraban la Encarnación del Verbo en la humanidad de Jesús cuando fue bautizado. Epifanio trata de darles un sentido cristiano al decir que Cristo demuestra así ser la verdadera luz y los cristianos celebran su nacimiento.
Hasta el siglo IV la Iglesia comenzó a celebrar en este día la Epifanía del Señor. Al igual que la fiesta de Navidad en occidente, la Epifanía nace contemporáneamente en Oriente como respuesta de la Iglesia a la celebración solar pagana que tratan de sustituir. Así se explica que la Epifanía se llama en oriente: Hagia phota ( la santa luz).
Hasta el siglo IV la Iglesia comenzó a celebrar en este día la Epifanía del Señor. Al igual que la fiesta de Navidad en occidente, la Epifanía nace contemporáneamente en Oriente como respuesta de la Iglesia a la celebración solar pagana que tratan de sustituir. Así se explica que la Epifanía se llama en oriente: Hagia phota ( la santa luz).
Esta fiesta nacida en Oriente ya se celebraba en la Galia a mediados del s IV. donde se encuentran vestigios de haber sido una gran fiesta para el año 361 AD La celebración de esta fiesta es ligeramente posterior a la de Navidad.
La Epifanía y los Reyes Magos Mientras en Oriente la Epifanía es la fiesta de la Encarnación como la venida de la carne y manifestación de la divinidad; en Occidente se celebra con esta fiesta la revelación de Jesús al mundo pagano, la verdadera Epifanía.
La celebración gira en torno a la adoración a la que fue sujeto el Niño Jesús por parte de un grupo de magos (Mt 2 1-12) como símbolo del reconocimiento del mundo pagano de que Cristo es el salvador de toda la humanidad.
Del pasaje bíblico sabemos que son magos, que vinieron de Oriente y que como regalo trajeron incienso, oro y mirra; de la tradición de los primeros siglos se nos dice que fueron tres reyes sabios: Melchor, Gaspar y Baltazar. Hasta el año de 474 AD sus restos estuvieron en Constantinopla, la capital cristiana mas importante en Oriente; luego fueron trasladados a la catedral de Milán (Italia) y en 1164 fueron trasladados a la ciudad de Colonia (Alemania), donde permanecen hasta nuestros días.
El hacer regalos a los niños el día 6 de enero corresponde a la conmemoración de la generosidad que estos magos tuvieron al adorar al Niño Jesús y hacerle regalos tomando en cuenta que "lo que hiciereis con uno de estos pequeños, a mi me lo hacéis" (Mt. 25, 40); a los niños haciéndoles vivir hermosa y delicadamente la fantasía del acontecimiento y a los mayores como muestra de amor y fe a Cristo recién nacido.
Crónicas de Narnia y cristianismo
Estos días nos han ofrecido dos películas de la saga de las Crónicas de Narnia. En especial, la primera "el león, la bruja y el ropero" tuvo en su estreno un debate bastante caliente por su trasfondo cristiano nada disimulado. Todo porque el autor de la colección escrita C.S. Lewis quiso plasmar en su obra literaria un sentimiento religioso que tuvo dentro de él un gran recorrido y en el que influyó notablemente su buen amigo Tolkein, católico para más señas, aunque Lewis abrazo el cristianismo anglicano. Muchos son los portales, web, blogs que que ojeado estos días para intentar ofreceros una correcta información sobre el tema.
Os recomiendo un enlace muy interesante sobre cine desde una visión cristiana que os puede servir para descubrir otras muchas películas CINE Y VOCACIÓN-Listado de Películas es un pozo bien estructurado de crítica y aplicación a la vocación de los largometrajes más sobresalientes en valores y cultura cristiana. Si únicamente deseáis ver el comentario de la película ve a CRONICAS DE NARNIA.
Si queréis acercaros a la figura del padre literario de las criaturas C. S. Lewis os reenvío a su biografía elaborada por la Wikipedia (no soy fan de ella pero en este caso, y tras cotejar diversos acercamientos al autor, creo que es la más completa y veraz)
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